（一）五王子出家
阿那律是甘露飯王的次子，又(yòu)譯為(wèi)阿少兔樓陀。漢譯無貧、如意。以過去世，曾以稗飯施辟支佛，九十一劫人天之中(zhōng)受如意樂，故名(míng)。是摩诃男的親弟(dì)，佛陀的堂弟(dì)。佛成道六年後，回到他(tā)的故鄉迦毗羅衛城說法教化。看到親弟(dì)弟(dì)難陀沉溺于孫陀羅的姿色之中(zhōng)，如果由他(tā)繼承王位，國(guó)一定很(hěn)快就要滅亡。兒子羅睺羅又(yòu)是一個孩子，也不能(néng)擔負起治國(guó)的重任。唯有(yǒu)度他(tā)二人出家，将王位繼承權讓給有(yǒu)作(zuò)為(wèi)的人，國(guó)家才能(néng)得救。于是就度難陀和羅睺羅出家。他(tā)二人出家後，阿難、提婆達多(duō)、婆娑、跋提、阿那律五位王子也跟佛陀出家。
（二）倔強的性格
佛陀對釋種出家的人，要求特别嚴格。一次佛說法，阿那律打起瞌睡，佛陀批評他(tā)說：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名(míng)字”。阿那律聽到佛的批評，跪下來求忏悔說：“從今後，盡形壽，不再睡眠。”沒有(yǒu)多(duō)久，阿那律因不睡眠，患了眼病。佛知道後，關心地勸慰他(tā)說：修行不食固然不行，太過了也是不行。一切衆生都要有(yǒu)食物(wù)才能(néng)生存，耳以聲為(wèi)食，鼻以香為(wèi)食，舌以味為(wèi)食，眼以睡眠為(wèi)食。修道也是這樣，涅槃以不放逸為(wèi)食，無為(wèi)境界以禅悅法喜為(wèi)食。你應睡眠，保護眼睛。并請名(míng)醫(yī)耆婆為(wèi)他(tā)醫(yī)療。阿那律倔強地回答(dá)說：我發了誓，盡形壽，不再睡眠，依然不肯睡眠，不久，他(tā)的眼睛終于瞎了。在僧團内規定：比丘乞食回來，要将一份留給病比丘食用(yòng)，衣服破了、髒了同住的比丘要予以補洗。後來阿那律的三衣破得實在不能(néng)再穿了，要求阿難為(wèi)他(tā)縫制一套新(xīn)的三衣。佛陀知道此事，親自為(wèi)阿那律制衣，而且剪裁和縫制的水平很(hěn)高，深為(wèi)舍利弗、目犍連、阿難等人所敬佩。從這一事件中(zhōng)，可(kě)以看出佛在僧團中(zhōng)，從不高人一等，與弟(dì)子的關系是慈愛和平等相處。
（三）天眼第一
佛為(wèi)阿那律縫衣以後，對他(tā)雙目失明，十分(fēn)憐愍，教他(tā)修習金剛照明三昧。不久，獲證天眼通。不論遠(yuǎn)近内外，肉眼看不到的地方，證天眼通的阿那律，一目了然。佛說彌陀淨土，有(yǒu)的人不相信，請阿那律以天眼通觀察一下，果然不虛，使那些懷疑的人生起虔誠的信心。
一次阿那律十分(fēn)得意對舍利弗說：我的清淨天眼，可(kě)以看見三千大千世界，我身體(tǐ)可(kě)以在廣闊的天空中(zhōng)，自由地飛翔；我的不動正念，離染去執。舍利弗批評說：你說你的天眼可(kě)以看見三千大千世界，這是我慢心；你的身體(tǐ)可(kě)以在天空中(zhōng)飛翔，這是掉舉心；你的心離染去執，這是狂妄心，有(yǒu)這三心的人，不能(néng)離煩惱得解脫。對舍利弗的批評，阿那律是虛心接受，從此再也不在别人面前說自己證得的境界。
（四）修學(xué)八大人覺
阿那律問佛如何修菩薩行，佛為(wèi)說八大人覺法，令其修學(xué)。一、以無常觀、苦空觀、無我觀、不淨觀來觀察宇宙和人生一切事物(wù)。二、貪欲是衆苦的根源，要斷除貪欲才能(néng)解脫自在。三、斷除無厭足心，安(ān)貧樂道，追求智慧。四、不間斷地修福學(xué)慧，克服一切困難，戰勝一切魔障，堅持到底，取得最後的勝利。五、學(xué)習一切知識，破除愚昧，并以自己學(xué)的知識貢獻社會。六、對貧窮和愚昧的人，要給予物(wù)質(zhì)上幫助，精(jīng)神上安(ān)慰，不要嫌棄他(tā)們。七、不染世樂，過着清淨安(ān)樂生活，不做五欲的俘虜。八、發願普度一切衆生，不做自了漢，将自己的一切悲願救度衆生。阿那律聽了八大人覺法後，經常在定中(zhōng)思維，體(tǐ)證了宇宙人生的真理(lǐ)，找到了覺悟（成佛）的途徑。
佛陀涅槃的前夕，問諸弟(dì)子：我說的四谛、十二因緣，是我證悟的真理(lǐ)。它是世間的明燈，苦海的慈航，入道的法門，證果的要道。誰對此有(yǒu)什麽疑問，趕快提出，當為(wèi)解說。阿那律合掌恭敬地對佛說：我們都堅信四谛、十二因緣法是宇宙人生真理(lǐ)。在世界上日可(kě)令冷，月可(kě)令熱，雪(xuě)山(shān)可(kě)以變成大海，大地可(kě)以變成廢墟。佛說四谛、十二因緣法，不可(kě)令異。阿那律的話安(ān)慰了佛一生說法的苦心，微笑地入滅了。