（一）阿私陀的話
迦旃延那羅陀尊者，姓迦旃延，名(míng)那羅陀。生于南印度阿提國(guó)猕猴食村婆羅門家庭。父是國(guó)王的國(guó)師，家中(zhōng)擁有(yǒu)廣大田地和衆多(duō)奴仆。少從舅父阿私陀仙學(xué)習，精(jīng)通《吠陀》、占相術，通達四禅五通。阿私陀仙對他(tā)說：悉達多(duō)太子成道後，你要拜他(tā)為(wèi)師。
（二）揭開古碑文(wén)的秘密
迦旃延還懂多(duō)種文(wén)字，當時在波羅奈城附近，發現一座古碑，上面刻的文(wén)字，無人認辨，國(guó)王榜示全國(guó)，有(yǒu)能(néng)識者，當予重賞。迦旃延揭榜應征，說是梵天上的文(wén)字，譯出的内容如下：
什麽人是王中(zhōng)王？什麽人是聖中(zhōng)聖？
什麽人是愚人？什麽人是智人？
什麽人沉溺在生死海？什麽人解脫在逍遙園？
怎樣離垢染？怎樣證涅槃？
迦旃延譯出的碑文(wén)傳誦全國(guó)，但對碑文(wén)的内容解答(dá)不出。他(tā)為(wèi)了弄懂内容的意義，訪問了六師外道和一些有(yǒu)權威的老婆羅門都答(dá)不出。最後想到阿私陀仙說的悉達多(duō)太子，聽說已經成道，想必能(néng)說出碑文(wén)内容的秘密，于是到竹林精(jīng)舍訪問了佛陀。佛以偈語回答(dá)說：
王中(zhōng)之王是第六天王，聖中(zhōng)之聖是大覺佛陀。
被無明污染的人是愚人，斷除煩惱的人是智者。
有(yǒu)我、法二執的人沉溺在生死海。
證緣起性空的人解脫在逍遙園。
修道斷貪嗔癡才能(néng)離垢染，勤修戒定慧即能(néng)證涅槃。
迦旃延聽了佛的回答(dá)，當下邁進了真理(lǐ)的世界，皈依佛陀。
（三）宣傳平等
迦旃延的教化方法，善于個别談話。再頑固的人，隻是聽他(tā)一席話都會頓開茅塞。他(tā)在摩陀羅國(guó)教化時，國(guó)王指責他(tā)說：你是最高貴的婆羅門種姓的人種，現在做了刹帝利種姓出生的佛陀弟(dì)子，不感到屈辱嗎？迦旃延回答(dá)說：從職業上來說，社會有(yǒu)宗教、政治、商(shāng)業、工(gōng)農業的分(fēn)工(gōng)的不同，但以此形成階級，解釋人種的優劣，那是值得研究的。須知每個種姓的人，都是有(yǒu)善有(yǒu)惡。例如婆羅門種姓中(zhōng)、殺生、邪淫、邪見，造種種惡業的人很(hěn)多(duō)，這能(néng)說明他(tā)是高貴人種嗎？可(kě)見人的貴賤與否，不在人種的劣勝。能(néng)夠修道為(wèi)善，覺悟證果，不論什麽種族，都是尊貴的，為(wèi)人們所敬佩。國(guó)王聽了他(tā)的話，皈依了佛陀，刷新(xīn)政治，加強法治，大赦囚禁在獄中(zhōng)無辜的首陀羅人，懲治一些有(yǒu)持無恐的婆羅門族的犯罪份子。
迦旃延除主張種姓平等外，還主張老年與青年平等，如他(tā)在波羅奈烏泥池和比丘一起進餐時，有(yǒu)一老婆羅門倚杖走來，大家紛紛起立讓座，唯有(yǒu)迦旃延裝(zhuāng)着沒看見樣子，不理(lǐ)不睬，也不讓座。老婆羅門知道迦旃延是婆羅門家庭出身的，對迦旃延脫離婆羅門教，改信佛教，已經使他(tā)夠惱火的。現在竟敢如此無禮，連座都不讓，真是無法無天。氣得暴跳如雷，用(yòng)手杖指着迦旃延的臉責問說：你為(wèi)什麽這樣目中(zhōng)無人？迦旃延很(hěn)溫和地說：從你的粗魯舉動和講話的聲音來看，你不配稱為(wèi)長(cháng)者，也不值得人們的尊敬。你的貪嗔癡煩惱很(hěn)重，在五欲樂裏陷得很(hěn)深，雖然活到八、九十歲，隻能(néng)說是白活。相反地假若有(yǒu)一個二十歲的青年，他(tā)解脫了愛欲的束縛，沒有(yǒu)煩惱，沒有(yǒu)不平等的觀念，他(tā)雖年輕，也稱得起長(cháng)者，應該受到人們的尊敬。老婆羅門聽了迦旃延的話，自知理(lǐ)虧，默默地走開。
（四）論議第一
迦旃延在佛弟(dì)子中(zhōng)稱為(wèi)論議第一，他(tā)思維敏捷，回答(dá)問題針鋒相對，觀點鮮明。如一婆羅門修道者問：婆羅門與婆羅門相争，刹帝利與刹帝利相争，是為(wèi)了什麽？迦旃延答(dá)：為(wèi)了貪欲。比丘與比丘相争，又(yòu)是為(wèi)了什麽？迦旃延答(dá)：是我見和法執。什麽人能(néng)離開貪欲、我見和法執？迦旃延答(dá)：那就是我的師釋迦牟尼佛。婆羅門修道者聽了迦旃延的話，很(hěn)快地皈依了佛陀。
迦旃延好友魯酰遮是一個娶妻生子的婆羅門。一次見面，迦旃延對他(tā)說：我們出家修道的，是為(wèi)了脫生死，千萬不可(kě)把信仰和修道當成職業。現在婆羅門修道者，專為(wèi)别人祭祀作(zuò)法，好像當作(zuò)生意來經營。那些出家的婆羅門，有(yǒu)幾個是為(wèi)了修道的？都是為(wèi)了名(míng)聞利養，還虛僞地裝(zhuāng)出很(hěn)虔誠的樣子，挂着宗教的招牌，追逐私欲，這是莫大的悲哀！魯酰遮聽了迦旃延的話，認識錯誤。改邪歸正。
還有(yǒu)一次他(tā)看到一婦人坐(zuò)在河邊哭泣，想投河自殺。迦旃延問她為(wèi)何要自殺？婦人說：我是富人家裏的奴隸，成年累月的勞動，非但衣食不周，沒有(yǒu)自由，還要經常被主人無端的打罵，想想活着真沒有(yǒu)意思。迦旃延說：貧窮是可(kě)以出賣的，你把貧窮賣給我好嗎？婦人聽後十分(fēn)驚奇地說：貧窮能(néng)夠出賣的，你要買貧窮，多(duō)新(xīn)鮮，但不知怎麽賣法。迦旃延說：富人前世布施修福，才能(néng)享受今生的富貴；貧窮者所以貧窮，是前生沒有(yǒu)布施修福。你現在對我行布施修福，不是等于将貧窮賣給我嗎？婦女聽後，知道發财緻富之道，但現在一貧如洗，怎樣行布施呢(ne)？迦旃延将缽交給婦女說：你盛一缽水給我不就是行大布施了嗎？婦女盛一缽水給迦旃延，以此功德(dé)，得生忉利天享福。
還有(yǒu)文(wén)茶王王妃死了，文(wén)茶王萬分(fēn)悲痛，整天不吃不喝(hē)，流淚啜泣。将王妃的屍體(tǐ)浸在麻油裏，不使腐壞。對天對死屍說：親愛的，你為(wèi)什麽不看我一眼？為(wèi)什麽不說話？下令全國(guó)，誰能(néng)使王妃複活就拜他(tā)為(wèi)師，時迦旃延住在波羅梨園被王請來。先折斷一根樹枝、對王說：這根樹枝離開樹體(tǐ)，能(néng)永葆青枝綠葉嗎？同樣王妃業報已盡，壽命終了，能(néng)複活嗎？迦旃延的話使文(wén)茶王懂得死後不能(néng)複活的無常真理(lǐ)。并進一步開導說：大王應把愛王妃的憶念，擴展開來，愛全國(guó)人民(mín)，以慈悲代替私愛，以平等代替壓迫，才能(néng)國(guó)家興盛，人民(mín)幸福。文(wén)茶王聽了迦旃延的教導，化悲傷為(wèi)力量，整頓國(guó)政、愛民(mín)如妃，深得人們的擁護。迦旃延說法的特點，是一把鑰匙開一把鎖、針對人們思想上的具(jù)體(tǐ)問題，予以開導，不作(zuò)空泛無益的戲言。
（五）暢說無常之理(lǐ)
佛對弟(dì)子有(yǒu)所進步，有(yǒu)所成就的，總是加以贊揚，提高他(tā)的威信。佛在阿槃提國(guó)教化時，令迦旃延代座說法。迦旃延說法，辯才無礙，長(cháng)于議論，先闡述原則，再舉大量實例證明。如迦旃延說無常，先說無常的法則。一切事物(wù)有(yǒu)聚必有(yǒu)離，有(yǒu)生必有(yǒu)死，有(yǒu)成必有(yǒu)壞。世間一切有(yǒu)為(wèi)法，山(shān)河大地、森羅萬象，都離不開無常的法則。再舉自然界和社會上各種實例。自然界春天來了，百花(huā)開放；秋風一起，黃葉飄零。發出無量光明的太陽，天天要消失在黑暗的夜裏。美貌紅顔漸漸雞皮鶴發，老态龍鍾。社會上恩愛眷屬，老死時誰也代替不了誰。孝子賢孫，縱然哭得死去活來，也唬不退無常。名(míng)位權勢，煊赫一時，轉眼即逝。豈能(néng)長(cháng)久？富比王候，天災人禍，不能(néng)長(cháng)保。再述說不懂得無常的道理(lǐ)，就會被五色缤紛的假象所迷惑。表面看去，自然界的青山(shān)綠水，人生的幸福快樂，社會的燈紅酒綠，好象生機盎然，實質(zhì)上時時被無常所吞食。最後闡明佛弟(dì)子的任務(wù)，敢于向無常挑戰，勤修八正道，粉碎無常的世間，證得不生不滅的永恒生命。迦旃延的說法，層次分(fēn)明，說理(lǐ)透徹，生動具(jù)體(tǐ)，使在座的四衆弟(dì)子，獲益匪淺。