（一）歸佛因緣
富樓那彌多(duō)羅尼子，富樓那譯為(wèi)滿願，父于滿江禱梵天求子，正值江滿，夜夢七寶器，盛滿珍寶入母懷，遂有(yǒu)孕，父願得從，故言滿願。彌多(duō)羅尼譯為(wèi)慈行、知識，四吠陀有(yǒu)此品，其母孕時，常誦此品，故名(míng)。富樓那的父親是印度有(yǒu)名(míng)的富翁。佛在鹿野苑初轉法-輪時，富樓那聽佛說法，認為(wèi)世間的恩愛與财寶。終要别離失散。人生最重要的是尋求永恒的真理(lǐ)，因此他(tā)皈依佛陀，從事探索真理(lǐ)，宣傳真理(lǐ)的活動。
（二）批評僧團中(zhōng)兩種錯誤傾向
僧團擴大後出現兩種錯誤傾向，一是有(yǒu)些人表面上披上袈裟，作(zuò)佛的弟(dì)子，實際上所作(zuò)所為(wèi)，完全違背佛的教導。他(tā)們勸别人布施，而自己卻愛私蓄金錢；告訴别人五欲會危害自己的身心，而自己卻拼命往五欲的旋渦裏鑽。富樓那批評這些人的錯誤後，勸他(tā)們遵守戒律。人不怕有(yǒu)過，過則能(néng)改，是最大善人。出家人要為(wèi)教争光，熱愛僧團，熱心弘法利生事業，抛棄個人的利益和榮譽。經過富樓那的忠告，這些人都有(yǒu)不同程度的轉變。二是有(yǒu)些人喜歡隐居山(shān)林，把自己關在象牙之塔裏，做個自了漢。他(tā)們認為(wèi)衆生愚癡剛強，頑固執着、沉溺五欲之樂，殺生祀神求福，便心灰意冷，鼓不起布教的熱情，把僧團當作(zuò)避難所，看成養老院。富樓那勸告這些人說：正因為(wèi)五濁惡世，弘法度生是艱苦的事，我更應該勇猛精(jīng)進地去完成這一工(gōng)作(zuò)。我們應當懷着無限的慈悲心情，在衆生身上，莊嚴自己的淨土，把佛陀的法音布滿人間，這是我們出家人義不容辭的責任。
富樓那為(wèi)了弘法，像行雲流水那樣，到處漂遊，到處為(wèi)家，時而摩竭陀國(guó)，時而憍薩羅國(guó)。今天在毗舍離城弘化，明天又(yòu)到拘屍那城說法。白天在大街(jiē)、廣場，随緣弘法。晚上在山(shān)間、林中(zhōng)、水邊，獨自靜坐(zuò)。他(tā)發動建立精(jīng)舍和講堂，建造成功，讓有(yǒu)德(dé)者居之，自己又(yòu)到他(tā)方去行化。他(tā)生活艱苦，除三衣缽具(jù)之外，别無長(cháng)物(wù)。
（三）布教師
富樓那是佛陀的弟(dì)子中(zhōng)傑出的布教師，他(tā)善于随機設教，方便施教。他(tā)對醫(yī)生時說：醫(yī)生能(néng)醫(yī)治人們身體(tǐ)上的病痛，卻不能(néng)醫(yī)治心理(lǐ)上貪、嗔、癡的大病。唯佛陀的教法，如同甘露法水，能(néng)洗滌衆生的心垢。戒定慧三學(xué)，能(néng)醫(yī)治衆生貪嗔癡的心病。對官吏時說：官吏能(néng)治犯罪的人，但無法治人不犯罪，唯有(yǒu)佛陀的五戒十善的道理(lǐ)，因果輪回的法則，大家信受奉行，就可(kě)以不去犯罪。對農民(mín)時說：你們種農田生産(chǎn)糧食，可(kě)以資養色身，也要種福田，資養慧命。信奉佛教、奉事三寶，恭敬沙門，看護病人，孝敬雙親，不殺生靈，熱心公(gōng)益，是耕種福田。頻婆娑羅王被兒子囚禁後，富樓那探視時對他(tā)說：在牢獄裏被監禁失去了自由，其實沒進監獄的人，同樣被金錢、名(míng)位、美色所囚。娑婆世界，一個大監獄，不論坐(zuò)牢的與不坐(zuò)牢的，都不免一死。唯有(yǒu)稱念彌陀聖号，早生安(ān)養，才是真正的解脫。
他(tā)布教最大的特點，不作(zuò)空洞的說教，而是從改善人的生活做起。如輸廬那國(guó)文(wén)化落後，人民(mín)生活貧困，富樓那到那裏以一個醫(yī)師的身分(fēn)，每天忙着探視病人，看護病人。患者見到他(tā)，如同看到救星，再重的病症，都能(néng)霍然痊愈。他(tā)又(yòu)是一位教師，白天教群衆識字、耕種等生産(chǎn)知識，晚上講說五戒十善，因果報應的道理(lǐ)。使輸廬那國(guó)的人民(mín)很(hěn)快都皈依了佛教。他(tā)在那裏收了五百弟(dì)子，建立了五百僧伽藍。
（四）具(jù)有(yǒu)不怕犧牲的精(jīng)神
富樓那布教另一個特點，總是到艱苦的地方，難以教化的地方去。聽說輸廬那國(guó)非常偏僻，經濟文(wén)化落後，民(mín)性暴戾，打架罵人成風，就請求佛陀允許到那裏去布教。佛陀聽到富樓那的請求，十分(fēn)高興地說：假如那裏的人，不肯接受你的說教，反而破口大罵怎麽辦(bàn)？富樓那答(dá)：他(tā)們隻是罵我，還不曾用(yòng)棍棒打我，說明還不十分(fēn)野蠻。佛又(yòu)問：假如他(tā)們用(yòng)拳頭，瓦石，棍棒打你呢(ne)？富樓那答(dá)：他(tā)們隻是用(yòng)拳頭、瓦石、棍棒打我，還沒有(yǒu)用(yòng)刀(dāo)杖刺傷我，我覺得他(tā)們還是很(hěn)好。佛問：假如用(yòng)刀(dāo)杖刺傷你呢(ne)？富樓那答(dá)：說明他(tā)們還有(yǒu)人性并沒有(yǒu)殘酷地把我打死。佛緊逼着問：假如他(tā)們把你打死呢(ne)？富樓那答(dá)：那我太感謝(xiè)他(tā)們了，他(tā)們幫助我進入涅槃，幫助我以自己的身體(tǐ)和生命報答(dá)佛恩。佛聽後稱贊說：富樓那！你真是我的好弟(dì)子，布教、修道、忍辱都很(hěn)好，有(yǒu)這樣的思想準備，你可(kě)以動身到輸廬那國(guó)去了。
富樓那在布教時，把佛陀對布教者應具(jù)十德(dé)，牢牢記在心頭、布教十德(dé)：（一）善知法義，（二）能(néng)為(wèi)宣說，（三）處衆無畏，（四）辯才無礙，（五）方便巧說，（六）随法行法，（七）具(jù)足威儀，（八）勇猛精(jīng)進，（九）身心無倦，（十）成就威力。佛經常在大衆中(zhōng)稱贊他(tā)說法布教第一，要求大家向他(tā)學(xué)習。
（五）對第一次結集表示異議
于公(gōng)元前 486 年，富樓那在外區(qū)教化，聽到佛陀涅槃的消息，就率領弟(dì)子趕到拘屍那。才知道佛的遺體(tǐ)早已火化了。又(yòu)聽說大迦葉領導上座比丘，在耆闍窟山(shān)主持第一次聖典結集。富樓那很(hěn)關心佛的教法，星夜趕去參加，到時結集已近尾聲。大迦葉将結集的情況，向富樓那通報，希望他(tā)能(néng)同意。富樓那答(dá)：你們結集的内容，我基本上同意。隻是對于律中(zhōng)有(yǒu)關食法八事，都在禁止之列，我認為(wèi)不符合佛陀的本意，難以苟同。食法八事：（一）内宿，（二）内煮，（三）自煮，（四）自取食，（五）早起受食，（六）從彼持食來，（七）雜果，（八）池水所出可(kě)食物(wù)。對米價昂貴，荒年饑馑，食物(wù)難獲的時候，佛是允許這八事的。如果禁止這八事，會對僧團很(hěn)不利。迦葉聽了富樓那的話，不以為(wèi)然地說：不錯，佛雖允許過這八事，但那是在特殊情況之下。富樓那看迦葉不肯讓步，堅持原則地說：我是親自從佛那裏聽來的，根據自己所領悟的道理(lǐ)，嚴加遵守，是不會動搖的。這是佛教史上第一個對迦葉主持的聖典結集持不同意見的人。富樓那與大迦葉的分(fēn)歧，史家認為(wèi)是對以後佛教大分(fēn)化，開始埋下種子。