漢地佛教把農曆六月十九日定為(wèi)觀世音菩薩成道日，其依據何在？印光大師在《觀世音菩薩本迹感應頌》中(zhōng)說：“《南五台山(shān)示迹記》乃觀音大士現比丘身救苦實迹，亦六月十九日香會之根源”。觀音菩薩曾于南五台山(shān)示現比丘高僧，降伏毒龍，救度衆生，利國(guó)惠民(mín)，朝廷感其功德(dé)，在峰頂為(wèi)高僧建寺，翌年六月十九日高僧圓寂，荼毗的時候，聖境展現，觀音菩薩莊嚴顯聖于空中(zhōng)，千百餘人親眼得見，悲喜交集，稱念菩薩聖号，當時人們認為(wèi)高僧是觀世音菩薩所化現，由此，六月十九日被定為(wèi)觀世音菩薩成道日。
《增廣印光法師文(wén)鈔卷四·南五台山(shān)圓光寺觀音菩薩示迹之記》
示迹之記，文(wén)詞典雅，叙事精(jīng)詳。惜于菩薩不思議無作(zuò)妙力，殊欠發揮。量不揣固陋，勉述一贊，以冠于首。俾事理(lǐ)交融，體(tǐ)用(yòng)鹹彰。生之所以能(néng)感，聖之所以能(néng)應，俱在斯焉。以企後之覽者，發菩提心，見賢思齊。以觀音之心為(wèi)心，以觀音之事為(wèi)事。庶可(kě)亦為(wèi)未來世之觀世音耳。雖文(wén)不雅馴，而其意義有(yǒu)可(kě)取焉。贊曰。
觀音大士，于無量劫，久成佛道。為(wèi)度衆生，不離寂光，現菩薩身。又(yòu)複普應群機，垂形六道。以三十二應，十四無畏，四不思議無作(zuò)妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應以何身得度者，即現何身而為(wèi)說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而複毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性。悲運同體(tǐ)，慈起無緣。即衆生之念以為(wèi)心，盡法界之境以為(wèi)量。是知無盡法界，無量衆生，鹹在菩薩寂照心中(zhōng)。故得雲布慈門，波騰悲海，有(yǒu)感即赴，無願不從也。（釋聖量和南謹述 此下乃示迹之記）
大山(shān)岩穴，龍蛇所居，歲久成妖，肆其兇孽。吞齧不已，禍及生民(mín)，變怪升騰，非人所制。若非應身大士，孰能(néng)救濟。巍巍乎妙智神力，其容思議。然于不思議境，強以文(wén)字紀述事迹者，冀千載之下，方來君子，啓深信耳。昔隋時仁壽中(zhōng)，此山(shān)有(yǒu)毒龍焉，以業通力，變形為(wèi)羽人，攜丹藥貨于長(cháng)安(ān)，詐稱仙術，以欺愚俗。謂此藥之靈，服者立升于天。嗚呼，無知之民(mín)，輕信此語，凡服此藥而升天者，不知其幾何。又(yòu)安(ān)知堕彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民(mín)，尚迷而不悟。唯我大士，以悲願力，現比丘身，結草(cǎo)為(wèi)庵，止于峰頂，以妙智力，伏彼妖通，以清淨風，除其熱惱。慈念所及，毒氣潛消，龍獲清涼，安(ān)居岩穴。民(mín)被其德(dé)，各保其生。昔之怪異，不複見矣。由此靈贶達于朝廷，以其于國(guó)有(yǒu)功，于民(mín)有(yǒu)惠，建寺峰頂，而酬酢之。大士以慈風法雨，普濟含靈，慧日淨輝，破諸冥暗。于是缙紳向慕，素俗欽風，割愛網以歸真，棄簪纓而入道。大士嘗居磐石，山(shān)猿野獸，馴繞座隅，百鳥聚林，寂然而止，如聽法音，久而方散。嗚呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示無常，恬然入滅。異香滿室，愁霧蔽空，鳥獸哀鳴，山(shān)林變色。于是寺衆聞于朝廷，中(zhōng)使降香，奉敕赙贈，以崇冥福。荼毗之際，天地晦冥，斯須之間，化為(wèi)銀界。忽聞空中(zhōng)箫鼓響，山(shān)嶽搖，瑞雲奔飛，異香馥郁。忽于東峰之上現金橋，橋上列諸天衆，各豎幢幡，及雨金華，紛紛而不至于地。最後于南台上，百寶燦爛，廣莫能(néng)知，沖天無際。影中(zhōng)隐隐現自在端嚴之相，慈容偉麗，纓絡铢衣，天風飄飄，煥然對目。爾時缁白之衆，千百餘人，鹹睹真儀，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，稱名(míng)緻敬。始知觀音大士示迹也。清氣異香，經于累月。左仆射高公(gōng)，具(jù)奏其事。皇上覽表，嘉歎久之。收骨起塔，禦書牌額，錫号為(wèi)觀音台寺。撥賜山(shān)林田土，方廣百裏。每歲時降禦香。度僧設供，大崇法化。至唐大曆六年，改号為(wèi)南五台山(shān)聖壽寺焉。五代之世，兵火連綿，諸台殿宇，并遭焚毀，雖有(yǒu)殘僧壞屋，尚與木(mù)石共處矣。至宋太平興國(guó)三年夏，前後六次，現五色圓相，祥雲等瑞。主僧懷偉具(jù)申府尹，被奏天廷，敕賜金額，為(wèi)五台山(shān)圓光之寺。由是增修寶殿，繪塑真儀，煙霞與金碧争輝，铎韻共松風演妙。諸台屋宇，上下一新(xīn)。嗣續住持，香燈不絕。慈輝所燭，石孕祥雲。法雨所沾，水成甘露。台南數百步，有(yǒu)石泉焉，注之方池，色味甘潔，能(néng)除熱惱，能(néng)潤焦枯。舒之則沙界滂沱，卷之則石池澄湛。或時亢旱，迎請者相繼于道途。感應如期，州郡已彰于簡牍。懷生蒙祐，草(cǎo)木(mù)沾恩。自昔迄今，聲華不泯。噫，大聖以悲願力，福被一方。而一方之民(mín)，亦不忘于慈祐。每遇清明之月，及夏季忌辰，不遠(yuǎn)百裏，陟險登危，皆以淨心踵足而至者，何啻百千萬耶。扶老攜幼，阗溢道路，相繼月餘。各以香花(huā)音樂，缯蓋幢幡資生之具(jù)，持以供養。于是頭面頂禮，緻敬緻恭，睹相瞻儀，旋繞贊歎，莫不洗罪蒙福，弭障沾恩，豈徒為(wèi)奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，慮其歲月經久，靈迹湮沒，持諸殘碑，囑為(wèi)斯記。普明固辭弗獲，甚愧非文(wén)。倘遇賢士，改而正諸，不亦宜乎。太白山(shān)釋普明謹撰，元至元七年庚午正月十五日，都院主僧釋澄淵立石。