大興和尚俗家姓朱，名(míng)萬全，安(ān)徽省太湖(hú)縣人。公(gōng)元一九〇七年--清光緒三十三年，出生于太湖(hú)縣牛鎮鄉的朱家村。他(tā)家世務(wù)農，耕作(zuò)所入，僅足糊口。他(tā)的祖父朱漢臣信佛，常帶他(tā)到寺廟燒香拜佛，以此自幼在八識田中(zhōng)就種下菩提種子。七歲時和鄰童在村中(zhōng)嬉戲，為(wèi)跑江湖(hú)者所拐走，在外吃了許多(duō)苦頭，兩年多(duō)後才被家人尋回。由于家境不裕，在私塾中(zhōng)讀了兩年書，就跟著家人下田耕作(zuò)。十餘歲時跟祖父到屯溪去，時當民(mín)國(guó)初年，軍閥割據，内戰頻仍，他(tā)途中(zhōng)為(wèi)軍隊拉去當兵。因年紀小(xiǎo)不能(néng)拿(ná)槍作(zuò)戰，就跟著号目學(xué)吹号，當了一名(míng)小(xiǎo)号兵。
大興在軍中(zhōng)數年，年歲漸長(cháng)，善根日漸成熟，一心想到廟中(zhōng)出家。一九二五年，大興年十九歲，在軍中(zhōng)開小(xiǎo)差（即私自逃離軍隊），跑到九華山(shān)的百歲宮，依常法和尚落發出家，法名(míng)大興，法号了維。自此就在寺中(zhōng)做著挑水劈柴、擔糧種菜的粗重工(gōng)作(zuò)。一九三一年，他(tā)到南京古林萬壽寺，依果慧老和尚受具(jù)足戒。之後行腳參訪，朝禮過五台、峨嵋、普陀諸大名(míng)山(shān)。參訪數年，一九三六年回到九華山(shān)百歲宮。
大興在外參訪數年，見識增長(cháng)，在修持上注重禅淨雙修，并且修持與勞動結合，工(gōng)作(zuò)不忘修行。他(tā)在百歲宮自願充當水頭，每日挑水供寺衆食用(yòng)。挑著水參禅念佛，心不旁婺。中(zhōng)日八年戰争期間，他(tā)照舊擔水修行，足不下九華山(shān)，世間戰争，與他(tā)不相幹。一九四五年日本戰投降，中(zhōng)國(guó)抗戰勝利。兩三年後，他(tā)到了青陽縣城東的火炎山(shān)寺挂單，一住十年，默默修行。他(tā)是一個老實人，不自我表現，也不受人重視。一九五八年，他(tā)又(yòu)回到九華山(shān)，在後山(shān)九子岩下的雙溪寺居住，仍是做些别人不願做的粗重工(gōng)作(zuò)。他(tā)有(yǒu)一項拿(ná)草(cǎo)藥治病的技(jì )術，每到山(shān)下時，随緣給人治病，往往藥到病除，不收分(fēn)文(wén)，村人都對他(tā)很(hěn)有(yǒu)好感。
一九六六年文(wén)化大革命開始了，紅衛兵小(xiǎo)将到山(shān)上“破四舊”，山(shān)上的許多(duō)寺院都受到破壞，但這些對于大興和尚來說，并沒有(yǒu)造成什麽影響，因為(wèi)他(tā)又(yòu)老又(yòu)窮，一切随遇而安(ān)。後來到紅衛兵解散全山(shān)寺廟，要山(shān)上所有(yǒu)的僧尼離廟返鄉，鼓勵年輕僧還俗結婚，中(zhōng)老年人參加勞動生産(chǎn)。大興在山(shān)上待不下去，他(tā)就在山(shān)下公(gōng)社的生産(chǎn)大隊插隊，做耕田翻土，放牛割草(cǎo)的粗活。他(tā)仍是勞動不忘修行，邊工(gōng)作(zuò)邊念佛，如此度過了動亂的十年。
一九八〇年以後，落實宗教政策，寺廟又(yòu)恢複了宗教活動。大興也重回雙溪寺。這時他(tā)已七十多(duō)歲了，依舊默默修行，随緣度日。一九八四年秋天，他(tā)突然加緊持誦阿彌陀佛聖号，二六時中(zhōng)，念佛不辍。是年年底，他(tā)以積蓄的錢買了紅糖白糖各五斤，送到廚房中(zhōng)供衆，并且向當家師海量和尚告假要走。海量師不明白他(tā)話中(zhōng)的意思，也沒有(yǒu)放在心上。過了舊曆年，一九八五年的二月上旬，年近八十的大興和尚行路時跌了一跤，摔傷了腿，行動不便，就終日或坐(zuò)或卧，佛号不辍。由二月十五起，他(tā)不再進食，隻小(xiǎo)聲念佛。十七日午夜，他(tā)在寮房中(zhōng)大聲喊人，寺衆聞聲趕到，他(tā)對大衆說：“我要走了，我不火化、我不要火化。”說過後就作(zuò)吉祥卧，小(xiǎo)聲念佛。衆人也為(wèi)他(tā)助念，他(tā)在佛号聲中(zhōng)，安(ān)詳往生。世壽七十九歲，僧臘六十年。
大興老和尚往生後，他(tā)的遺體(tǐ)由妙信和尚為(wèi)他(tā)抹澡淨身，更換新(xīn)衣，裝(zhuāng)缸之前，用(yòng)石灰木(mù)炭墊底，遺體(tǐ)趺坐(zuò)裝(zhuāng)缸，再用(yòng)木(mù)炭圍身。依當家師海量和尚的意思，七日予以火化。不意山(shān)下村民(mín)議論紛紛，推出代表到雙溪寺交涉，要求保留不要火化。海量和尚不便違拂衆意，答(dá)應了村民(mín)的要求。到了第七天，村民(mín)把缸擡到寺外空地上，搭了一個草(cǎo)棚，把缸置于棚下，周圍又(yòu)圍上了稻草(cǎo)。年餘之後，村民(mín)自動捐錢出工(gōng)，拆掉草(cǎo)棚，用(yòng)磚砌了一個圓形的塔，并立碑紀念。
一九八八年，有(yǒu)一位由上海去朝九華山(shān)的李正有(yǒu)居士，到後山(shān)的時候，九華山(shān)佛教協會後山(shān)分(fēn)會的人，把大興老和尚的事迹告訴了李居士，并帶他(tā)去禮塔。同時也把打算建一座安(ān)靈堂的計劃告訴他(tā)。李居士回到上海，與一位同修章景賢居士商(shāng)議，二人承擔下建安(ān)靈堂的費用(yòng)，二人合捐了一萬多(duō)元的人民(mín)币，送到九華山(shān)佛協的後山(shān)分(fēn)會。後山(shān)分(fēn)會約了有(yǒu)關人員會同開缸，拆去磚塔，開缸之後，隻見大興老和尚趺坐(zuò)缸中(zhōng)，顔面如生，喉節可(kě)辨，毛發猶存。揀去木(mù)炭，他(tā)手結彌陀印，這是與入缸時不同的。這時他(tā)的身體(tǐ)堅硬，筋骨顯現，指甲猶在，同時由單趺變為(wèi)雙腿跏趺，這也是與入缸時不同的。所穿的衣服鞋襪均已全朽，觸之成碎片，挂在頸上的羅漢豆念珠，穿線(xiàn)朽斷，散洛在木(mù)炭上。真是不可(kě)思議，果然是肉身不壞，成為(wèi)“全身舍利”。
衆人請遺體(tǐ)出缸，擡回雙溪寺保存。另一方面備文(wén)呈報九華山(shān)佛教協會，請準予裝(zhuāng)金供養。佛協領導人員親到雙溪寺參觀驗證，同意建安(ān)靈堂，裝(zhuāng)金供養，自此九華山(shān)又(yòu)多(duō)了一尊肉身菩薩。
大興老和尚生前，一輩子生活艱苦，性格樸實，常年做粗工(gōng)，是一個再也平凡不過的禅和子。但他(tā)一生随遇而安(ān)，無憂無慮。對人無分(fēn)别心，對事從不計較，對食物(wù)也從不挑選。他(tā)早年工(gōng)作(zuò)時，口中(zhōng)常念空、空、空，空字不離口；晚年則專持阿彌陀佛聖号，終于修成了全身舍利。 （于淩波著）