南無始祖報身佛在《藉心經說真谛》開篇即說：“我在未正式說法之前，首先闡明一下我的觀點。我的觀點是，作(zuò)為(wèi)一個人來說，不管從什麽角度，要把佛法學(xué)好首先得做好人。如果人沒有(yǒu)做好，沒有(yǒu)作(zuò)為(wèi)一個真正的人的善良一面的本質(zhì)啊，應該從善去罪的話，談學(xué)佛法是一個空談。”我從佛陀這這段法語領悟到，學(xué)佛修行要從做一個真正的好人、善良的人入手，否則談學(xué)習佛法就如同空中(zhōng)樓閣。
我又(yòu)反複學(xué)習了《什麽叫修行》，發現以前的自己有(yǒu)多(duō)無知淺薄，喜歡把修行挂在嘴上，還經常大言不慚地告訴别人自己在學(xué)佛，現在想想真覺臊地慌，真正修行學(xué)佛哪有(yǒu)我這個樣子的？給佛菩薩抹黑還差不多(duō)。
在《什麽叫修行》中(zhōng)佛陀教導我們說：“第一步，沒有(yǒu)無常心，就無法步入佛門。就是皈依了佛門，也無法深入正确修行。”像我這種連最基本的無常境觀都沒有(yǒu)升起來，懶惰得一塌糊塗，偶爾三分(fēn)鍾熱血來了就精(jīng)進幾天，一累了就放逸，聞法功課都放到一邊，這能(néng)算是修行嗎？隻是學(xué)習佛法後，雖然我有(yǒu)一定程度的改變，是因為(wèi)明白一些因果的道理(lǐ)，所以做事情看事情和以前不一樣了，和很(hěn)多(duō)世俗人也不一樣了，但這并不代表我就進入修行了。因為(wèi)佛陀在《什麽叫修行》中(zhōng)還告訴我們“因此當知，看行、見行、入行、缺行者易，七支完美修行無執者難，其實放下我執，當即就入正修行持，何難之有(yǒu)！人人可(kě)以做到！”由此可(kě)見真正進入修行是沒有(yǒu)我執的，這對滿身凡夫習氣的我來說更是邊際不着，哪裏談得上什麽修行，目前的我充其量是受了一些佛法道理(lǐ)的影響，在努力向學(xué)佛邁進，向修行邁進而已。
是的，我隻敢說是在向學(xué)佛邁進，向修行邁進。自從認真學(xué)習了《什麽叫修行》後，我不但不敢輕言修行了，而且不敢輕言學(xué)佛了。因為(wèi)我知道現在的我連世間的好人都不如，根本不能(néng)妄談修行學(xué)佛。
學(xué)佛是個什麽概念啊？在《什麽叫修行》中(zhōng)佛陀教導我們：“我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作(zuò)為(wèi)我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學(xué)佛陀的一切”。佛陀的完美覺位是個什麽概念？不要說其它，但就一個大慈大悲無私利益一切衆生，我們沾得上邊嗎？不要說佛陀的完美覺位，但就釋迦世尊成佛前的種種修持，我們能(néng)及萬分(fēn)之一嗎？作(zuò)忍辱仙人的事迹、舍身飼虎的事迹……！
有(yǒu)人也許會問：照你這樣說，那還有(yǒu)人在學(xué)佛嗎？
有(yǒu)！絕對有(yǒu)！隻是不是像我這樣的人。佛陀在法音中(zhōng)講到的彌吽大師、我們熟知的虛雲老和尚、斷臂求法的慧可(kě)、挖心供佛的普欽法師、持戒精(jīng)嚴的弘一法師等等等等，這些無比虔誠，為(wèi)求佛法甯舍生命的人才是真正的學(xué)佛。比一比看一看，我們有(yǒu)什麽？我們做到了什麽？如此我們還能(néng)理(lǐ)直氣壯地說自己是在學(xué)佛嗎？我知道自己是萬萬不敢的，因為(wèi)現在的我總是有(yǒu)那麽多(duō)的世俗牽絆，這也放不下，那也放不下，有(yǒu)點糟心事就會被牽動，還不要說總是控制不住的貪嗔癡慢疑，如此種種，能(néng)說是學(xué)佛嗎？如果這種低劣的境界稱作(zuò)學(xué)佛的話，那實在是給佛菩薩抹黑！所以，我感覺自己目前還是應該在做個好人上好好下功夫，把自己變成一個實實在在的好人，不斷升華自己的人格，在這個基礎上再進取修行學(xué)佛，把人格升華至聖格，我想如此才能(néng)無愧地說自己在修行、在學(xué)佛。
撰文(wén)/籬菊半開
編輯/合立