突然接到某師兄的電(diàn)話，原來是他(tā)的一位朋友遇到困境想求聖德(dé)加持。大約一年之前，師兄的朋友陷入一段孽緣糾纏中(zhōng)，深感郁悶而四處求助。由此因緣，師兄接引他(tā)來恭聞了幾盤佛陀說法的法音，當時心生歡喜，皈依了佛門，并恭請了幾本佛書回去學(xué)習。
師兄的那位朋友精(jīng)進學(xué)佛了一段時間，情況有(yǒu)所好轉，他(tā)便消失了，聞法、做佛事等都不見蹤影。現在遇到難事才想起了佛菩薩，臨時抱佛腳來了。
對于未學(xué)佛或初學(xué)佛的人來說，能(néng)臨時抱佛腳求佛菩薩加持，總比那些根本不信佛的人要好，說明是有(yǒu)善根的。而佛菩薩慈悲對待所有(yǒu)的衆生，無有(yǒu)分(fēn)别，慈悲普渡。哪怕是臨時抱佛腳，佛菩薩也不會嫌棄，也會平等施予加持，正如南無觀世音菩薩，千處祈求千處應。但我們能(néng)得到加持嗎?能(néng)得到多(duō)少加持?怎樣才能(néng)得到加持?
那麽加持從何而來?加持有(yǒu)顯義和密義之分(fēn)。顯義的加持，簡而言之，就是必須依照佛陀的教誡和法義去做，身口意與佛菩薩三業相應了，那就得到加持了。實際上，佛說八萬四千法門，教導衆生如何修行，就是為(wèi)了讓衆生得到加持。當明白了佛法的真谛并如法行持，我們自然就能(néng)得到加持，福慧增長(cháng);而最大的加持就是讓我們了生脫死，徹底脫離輪回。
密義的加持就更深奧了，不但有(yǒu)持咒、修法等加持，還有(yǒu)諸如佛降甘露、金剛丸、菩提聖水等特殊聖物(wù)加持。真正佛菩薩再來的聖德(dé)帶領我們做種種佛事，也是為(wèi)了讓我們建立功德(dé)，以獲得佛菩薩的加持。解決一點病苦厄難，對于真正的佛菩薩來說根本不在話下，關鍵在于佛弟(dì)子自己是否相應。
當代住世佛陀在《佛教中(zhōng)隻有(yǒu)三種人》這盤法音中(zhōng)指出：加持衆生是任何佛菩薩應做的，也是祂的職責，加持一切佛弟(dì)子，是首先必須要執行的……但要清楚明白一個道理(lǐ)，加持不是單方面的，而是雙邊的，加持者、被加持者這兩者都應是相應的，加持的師絕對是聖者行為(wèi)，被加持的對象是相信這位聖者，……。
但如果一位佛弟(dì)子，平時連共修都不去，有(yǒu)機會親近聖德(dé)時不見身影，聖德(dé)主持的佛事也不參加，談何相應?等到遭遇病苦厄難時才想起求聖德(dé)加持，甚至态度也不是“求”加持，而是理(lǐ)所當然地直接提出或讓人轉達他(tā)的“要求”，其一大堆的說辭不外乎是他(tā)如何如何可(kě)憐，卻根本不問問自己：平時聞法了嗎?修行了嗎?《學(xué)佛》中(zhōng)佛陀讓我們“日中(zhōng)三審”，自己審查了嗎?還有(yǒu)，自己為(wèi)佛行事業做了貢獻嗎?……
而其未說出口的想法是：“您不是佛菩薩嗎?您不是慈悲嗎?我現在困難了，您必須加持我。您不加持我就是不慈悲!……”連起碼的恭敬心都不具(jù)，連基本的禮節都沒有(yǒu)，都不知要供養三寶，如此心行，怎麽能(néng)與佛菩薩相應?怎麽與聖德(dé)相應?即使佛菩薩再慈悲，為(wèi)他(tā)做再多(duō)的加持，他(tā)又(yòu)如何能(néng)得到加持呢(ne)!
想得到陽光沐灑就必須站到太陽底下，躲在陰暗的角落就得不到陽光的照耀。如果一個人蹲在黑暗的屋子裏不肯出來，卻抱怨陽光不照他(tā)，世人都會嘲笑此人的愚癡;可(kě)為(wèi)什麽成為(wèi)了佛弟(dì)子卻不依照佛陀的教誡去做，事到臨頭才臨時抱佛腳?與其坐(zuò)等惡果成熟，厄運當頭才臨時抱佛腳，為(wèi)何不未雨綢缪，早日真正學(xué)佛、如法修行，轉換因果，讓惡業遠(yuǎn)離呢(ne)!
當代住世佛陀在《什麽叫修行》中(zhōng)說法“以我們的身口意三業學(xué)佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠(yuǎn)離不得沾邊，隻令其時時離避遠(yuǎn)惡，不使其有(yǒu)所近沾三業增加惡因。”可(kě)見修行就是轉換因果，我們依照佛陀的教誡實行，就能(néng)得到真正的加持，時時離惡積善，使善業築壁，猶如築一道擋土牆，就能(néng)把惡業隔開。
撰文(wén)/尉朗