佛法傳世已兩千五百多(duō)年，其間成就解脫、神通變化者無法勝數，但時至今日，在大多(duō)數人心目中(zhōng)，卻仍存有(yǒu)許多(duō)疑問，比如：
佛菩薩可(kě)以不生不滅，永存于宇宙，三界縱橫自如，神通變化無窮，那麽我們為(wèi)什麽無法見到？佛菩薩到底是什麽形象？
念阿彌陀佛可(kě)以往生極樂淨土，極樂世界到底是什麽樣子？誰又(yòu)見過極樂世界是怎麽一回事？為(wèi)什麽連影子也見不到一點？
又(yòu)常有(yǒu)人請法師做法事，超度亡魂，可(kě)是誰又(yòu)得見其亡魂得到超度了呢(ne)？
經常有(yǒu)人把某些大法師視為(wèi)佛菩薩，那麽為(wèi)什麽他(tā)與普通凡夫毫無區(qū)别，一點神通法力都沒有(yǒu)呢(ne)？講法時說得天花(huā)亂墜，卻又(yòu)沒有(yǒu)半點超人的本事，難道佛菩薩隻是傳說的，而沒有(yǒu)佛菩薩存在嗎？神通法力更是一派妄言嗎？
一些學(xué)佛的人在接受甘露灌頂時，隻是上師用(yòng)寶瓶裏的水倒在弟(dì)子的頭上，這種普通的河水、井水、自來水是什麽甘露？這不是騙人又(yòu)是什麽呢(ne)？
從佛教的經、律、論三藏中(zhōng)，佛法的神通境界列為(wèi)另外一重世界空間的表相數不勝數，均為(wèi)如來正知正見之說，那麽，既是如此之道，為(wèi)什麽當今的法師大德(dé)們卻又(yòu)與經藏所言之功夫毫不相幹？不僅神通表法蹤影全無，活佛、法師們反而說：佛法不以神通度生，那麽，佛經上常介紹釋迦世尊及弟(dì)子們經常以神通度生，這又(yòu)是怎麽一回事呢(ne)？這會不會是這些活佛、法師們沒有(yǒu)學(xué)到真正的佛法，或者世界上就根本沒有(yǒu)佛法而找的一種借口呢(ne)？
凡此種種，不一而足。其實，這些問題提得很(hěn)有(yǒu)道理(lǐ)。佛法不僅講道理(lǐ)，更重要的是實證。釋迦世尊、觀世音菩薩、蓮花(huā)生大士等諸佛菩薩均是神通廣大、法力無邊，那麽，既為(wèi)高僧大德(dé)，當然也有(yǒu)一定的佛法功夫表現于學(xué)人才符合情理(lǐ)，而絕不是僅憑着幾十本書或空口講理(lǐ)論就能(néng)使世人信奉的。更重要的是，自己一點本事表現都沒有(yǒu)，還口口聲聲要别人依照他(tā)的書本方法或教授方法得本事，這豈不是一種笑話？如此得來的本事也無非就是空談理(lǐ)論而已！當今世界著書立說之徒繁繁不可(kě)勝舉，但一說到功夫法力則無能(néng)為(wèi)力了，求他(tā)舉行甚深灌頂，更是目瞪口呆。加之世界上有(yǒu)很(hěn)多(duō)假活佛、假法師，或者毫無道行之師，冒充傳授如來正法，藉以錯解三藏法義，口講文(wén)記，蒙騙世人，緻使衆生不得相信真正佛法和真正佛法大師的存在。為(wèi)此，佛陀慈悲定法，随衆生的根器大小(xiǎo)、緣起之别，傳無上甚深之内密和密密兩部大灌頂，在壇場中(zhōng)以特定法義神通力示現表法，佛菩薩、護法聖神親來壇場，監督核準，以如來正法之真谛，予以灌頂度生，為(wèi)受灌弟(dì)子親眼得見法力表相，衡量和考證其真法大德(dé)之師資尺度。
又(yòu)如，甘露灌頂中(zhōng)，弟(dì)子自己洗淨胭紅色衣缽并蓋上缽蓋，上師修法後，甘露臨空而穿過缽蓋，降在衣缽之中(zhōng)，其甘露絕非我們世界所具(jù)之物(wù)象，更不是念咒以水而代表甘露的。又(yòu)如超度亡魂，能(néng)使亡魂之家屬親人親眼見到亡靈附體(tǐ)，帶靈魂之草(cǎo)人當場站立起來得到超度。又(yòu)如被覆蓋了的曼達盤中(zhōng)的幾十道文(wén)書，佛菩薩會親自從弟(dì)子手中(zhōng)取走，真不愧為(wèi)神通廣大，法力無邊。所有(yǒu)這些，充分(fēn)說明了佛法是一門實證的科(kē)學(xué)，而不是空口說白話。當然，這必須是真正的佛法至高大師才能(néng)有(yǒu)此本事的，這種大師在現今的活佛、法師當中(zhōng)，百萬中(zhōng)難尋一個，但我們娑婆世界确有(yǒu)此巨德(dé)存在。尊勝法王曾以密義預言，他(tā)将有(yǒu)一個繼承人，是顯密圓通、妙谙五明無缺而精(jīng)妙絕倫，他(tā)的聲譽将響遍世界，登正法王之位，許多(duō)高僧大德(dé)之開示法義，都被他(tā)糾正錯誤弊端，可(kě)惜法王未告訴世人他(tā)是何人。我曾有(yǒu)緣得逢這位無名(míng)大師教授，受到了内密和密密部至高灌頂法要，但由于大日如來尊勝法王未曾點露佛機，故今我亦當遵其法旨，暫不對諸有(yǒu)衆生宣名(míng)，唯願有(yǒu)緣諸善士留心訪察，虔誠依止
（編者注：上文(wén)所述的“無名(míng)大師”是指南無第三世多(duō)傑羌佛）