有(yǒu)的人皈依學(xué)佛以後整日把佛菩薩、把師父挂在嘴邊，做什麽都是這是師父說的那是師父交代的，但是對自己的父母惡言惡語，不孝順父母，乃至遠(yuǎn)走不理(lǐ)。還美其名(míng)曰我隻要恭敬佛菩薩，孝敬師父就夠了，今生就能(néng)成就解脫了。更有(yǒu)甚者居然錯誤地理(lǐ)解說是佛經裏面就是這樣說的。
南無始祖報身佛在《淺釋邪惡見與錯誤知見》中(zhōng)教言：“認敬佛敬師不孝父母這是邪惡知見。”
其實我們隻要多(duō)看幾部佛經，就會明白，佛陀從來沒有(yǒu)教人不要孝順父母，反而要求佛弟(dì)子孝順父母的故事和經文(wén)多(duō)得不勝枚舉。因為(wèi)在佛菩薩的眼中(zhōng)，“一切男子是我父，一切女人是我母”，所以菩薩道的實行者，不但會孝敬父母還要廣度衆生。
佛弟(dì)子們應是首先孝順現生的父母，進而推及過去未來的三世父母。所以對于廣度衆生，則是對多(duō)生累劫之父母之恩的報答(dá)。
事實上，佛教雖然以出世離欲的出家生活修持更為(wèi)可(kě)貴，但如果父母貧窮而無人奉養時，出了家的兒女，仍應盡心奉養，否則便得重罪。《根本尼陀那卷四》中(zhōng)說道：“假令出家，于父母處，應須供給。”這也告訴佛弟(dì)子們即便出家也要不忘孝順父母。
在《中(zhōng)阿含鞞婆陵耆經》中(zhōng)有(yǒu)這麽一段記載：在迦葉佛時有(yǒu)一位貧苦的工(gōng)人，叫做難提波羅，他(tā)因為(wèi)受了佛的教化，平時生活起居完全都按照出家人的生活方式，平日裏靠做陶器來維持生活。他(tā)之所以選擇用(yòng)出家的生活方式，而沒有(yǒu)真正出家，就是為(wèi)了方便奉養他(tā)雙目失明的老年父母。
在《五分(fēn)律卷二十二》中(zhōng)，也有(yǒu)一個故事：當時佛陀的一位已經證得羅漢果位的弟(dì)子畢陵伽婆蹉，因為(wèi)他(tā)想以衣食供養他(tā)貧窮的父母，但又(yòu)不知道如此做是否如法，所以請示佛陀。佛陀藉此因緣集合衆弟(dì)子們對于佛弟(dì)子是否應該孝順父母做了開示：“若人百年之中(zhōng)，右肩擔父左肩擔母，于上大小(xiǎo)便利；極世珍奇衣食供養，猶不能(néng)報須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母;若不供養得重罪。”
在《大乘本生心地觀經》中(zhōng)亦有(yǒu)：“父有(yǒu)慈恩，母有(yǒu)悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中(zhōng)說不能(néng)盡” “經于一劫，每日三時割自身肉以養父母，而未能(néng)報一日之恩”“是故汝等勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩”等諸多(duō)記載。
由此可(kě)知，敬佛敬師不孝順父母就稱不上是真正的佛弟(dì)子。父母在世要孝敬，如果父母已經過世，佛弟(dì)子還要盡其所能(néng)，去布施放生，去供養三寶，并以此功德(dé)，回向父母之靈，自身也能(néng)因此得到植福延壽的實效。
撰文(wén)/多(duō)持