曆代先哲和隐士總想尋求一方淨土，有(yǒu)些佛教徒也想把娑婆世界打造成“人間淨土”，那麽在這個世界真有(yǒu)“人間淨土”嗎？
嵇康等竹林七賢所處的“竹林之遊”，以及陶淵明筆(bǐ)下的“采菊東籬下，悠然見南山(shān)”等所謂的世外桃源，是否就是淨土呢(ne)？又(yòu)如地藏王菩薩曾經的弘法道場顯九華山(shān)、觀音菩薩曾經說過法的普陀山(shān)等，這些著名(míng)的“佛教聖地”應是淨土了吧？
在這個污濁惡世建立“人間淨土”談何容易！若人間有(yǒu)淨土，何來此岸與彼岸之說？若凡夫能(néng)建立淨土，何勞諸佛菩薩來人間普渡衆生？那淨土世界究竟是什麽樣呢(ne)？
《學(xué)佛》寶書中(zhōng)就講述了什麽是淨土世界。淨土就是佛土世界，那裏思衣得衣，思食得食，無所不有(yǒu)，有(yǒu)随心所欲的三明六通，有(yǒu)着永恒的幸福快樂；那裏充滿關愛，沒有(yǒu)爾虞我詐，沒有(yǒu)私心争鬥，沒有(yǒu)任何殺戮和恐怖；沒有(yǒu)煩惱痛苦，隻有(yǒu)仁愛、善潔、慈悲，是已經脫離了生死輪回的聖者所住之地。如阿彌陀佛的西方極樂世界、藥師佛的東方琉璃世界等都是淨土世界。
想在娑婆世界建立“人間淨土”，這隻能(néng)說是凡夫俗子的異想天開罷了。所謂的世外桃源隻不過是文(wén)人隐士逃避現實、寄情山(shān)水的幻想；而那些佛教道場，雖然說佛菩薩曾經在那裏顯過聖、說過法，但那裏依然充盈着生老病死苦，依然存在貪嗔癡煩惱痛苦，改變不了凡夫世界的本質(zhì)。
現在有(yǒu)不少的人提倡在這個世界建立“人間淨土”，遺憾的是這種所謂的“人間淨土”，無法做到思衣得衣、想食得食，而必須靠自己辛苦勞動才能(néng)生活，憑意念觀想得不到任何想要的東西，無論怎樣都改變不了生老病死苦的痛苦，改變不了生滅無常的因果輪回規律。凡夫是建立不了聖境世界的，人間就是人間，淨土就是淨土，完全是天壤之别的聖凡兩界！
當然有(yǒu)一種情況例外，那就是當今世界有(yǒu)一位真正的大聖德(dé)旺紮上尊靠佛力為(wèi)聖考而設的“輪回八風陣”和“金剛陣”！
八風陣和金剛陣就是淨土世界，但隻是一個化城世界，是專門用(yòng)來擇決聖德(dé)的真假和等級。經過聖德(dé)修法，看似很(hěn)普通的地方馬上變成了一個淨土世界；聖考結束，就變回以前那個普通的場地了。
八風陣起碼有(yǒu)一二十畝地寬，周圍用(yòng)金剛繩圍住，繩内繩外就是聖凡兩界。隻有(yǒu)達到了相應德(dé)行和聖德(dé)等位才能(néng)進去，如果不夠級别要強行進去，一股莫名(míng)的力量會把人彈出來，甚至于把人抛在空中(zhōng)，乃至于讓人當場倒地而“死亡”，但佛菩薩大慈大悲不會讓人死掉，經過主陣的聖德(dé)一修法加持，人就會活過來了。
如此神奇而威力無窮的八風陣和金剛陣，這絕非普通人能(néng)建立。換言之，即使真正的大聖德(dé)建立了這種八風陣和金剛陣的淨土世界，也隻是化城品，不可(kě)能(néng)永久地存在。當聖考結束，這個化城淨土就還原回以前那種普通場地了。換一個角度講，即便是八風陣和金剛陣永不消失，如果我們修行達不到相應德(dé)行，證不到聖德(dé)的等位，也無法進入這個化城的淨土世界。而如果我們的知見正、修行好，證到了超凡入聖的等位，就會享受到佛菩薩的加持，往升佛國(guó)淨土易于反掌。如果想到西方極樂世界，阿彌陀佛就會來接我們；如果想到東方琉璃世界，藥師佛就會來接我們。
所以，要想成為(wèi)佛土世界的一員，必須學(xué)到真正的如來正法，必須依照佛陀的完美覺位作(zuò)為(wèi)我們所修之相應楷模，不能(néng)有(yǒu)一點點的黑業和不淨業。因為(wèi)，如果把私心重、有(yǒu)嗔恨心的愚癡衆生接到淨土世界，淨土世界就不是真正的淨土了，就成了污濁惡土了。
問題是，現在是末法時期，附佛外道亂講佛法的人遍地都是，他(tā)們表面看起來外表光鮮，甚至身具(jù)大法師、大活佛、大居士地位，而實際上是凡夫俗子。他(tā)們有(yǒu)聖證量展現嗎？五明表顯在哪裏？沒有(yǒu)！人們看到的隻是在誇誇其談地講“開示”，看到的隻是外表挺慈悲的樣子。他(tā)們隻能(néng)靠這些方法來糊弄佛學(xué)知識淺薄的善良衆生！這就是末法時期的亂象！
有(yǒu)幸的是，南無始祖報身佛降世娑婆，把純淨無偏、真正能(néng)讓衆生了生死的佛法傳到娑婆，成就了大批弟(dì)子，這是末法衆生的最大福報！我們隻要精(jīng)進聞受當今住世佛陀親說的法，嚴持戒律，依教奉行，真正做到與佛菩薩三業相應，就一定能(néng)到達幸福的彼岸——佛土世界！
撰文(wén)/安(ān)然
編輯/去一塵