為(wèi)人處世，有(yǒu)些尺子，要學(xué)會放；有(yǒu)些尺子，要懂得收。日常生活中(zhōng)總是有(yǒu)太多(duō)的誘惑，太多(duō)似是而非的理(lǐ)由，讓我們懷疑堅持心中(zhōng)的尺度是否真有(yǒu)意義。
記得《增廣賢文(wén)》裏有(yǒu)句話：“人無橫财不富，馬無夜草(cǎo)不肥。”但是在《增廣賢文(wén)》裏還有(yǒu)句話叫：“萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有(yǒu)神明。為(wèi)善最樂，為(wèi)惡難逃。”《左傳》也有(yǒu)說：“太上有(yǒu)立德(dé)，其次有(yǒu)立功，其次有(yǒu)立言，雖久不廢，此之謂不朽。”說的是最上等的是樹立德(dé)行，其次才是建功立業，再次是創立學(xué)說。所以說隻有(yǒu)看待事物(wù)的角度不同而不能(néng)隻用(yòng)自己心中(zhōng)的尺度去衡量對錯。花(huā)開生兩面，人性佛魔間，無論怎麽樣我們都還是要相信并且去選擇事物(wù)的正面性。它會讓我們在面對生活挫折、磨難、困苦、艱難的時候不會失掉内心的安(ān)甯，而這份安(ān)甯是我們做任何事情以及我們作(zuò)為(wèi)一個人的定海神針。
我們對物(wù)質(zhì)的追求，總是得了還想得，有(yǒu)了還希求更多(duō)，欲望永無止境，貪求過多(duō)，到頭來隻能(néng)永遠(yuǎn)處在不滿足的焦慮中(zhōng)。這是因為(wèi)在我們的心裏面，把擁有(yǒu)物(wù)質(zhì)的多(duō)寡，等同于幸福滿意度的百分(fēn)比。其實，幸不幸福的根本問題在于，我們從一開始就選錯了丈量幸福的标尺。
我們整日活在無謂的攀比與計較中(zhōng)，汲汲營營的物(wù)質(zhì)追求中(zhōng)，逐漸迷失了我們本真的心性與樂趣，又(yòu)怎麽可(kě)能(néng)開心得起來呢(ne)。我們當下要做的，是調整攀比的心态，降低固有(yǒu)的期待，用(yòng)量力而行的努力，去腳踏實地地實現心中(zhōng)的目标。不記得聽誰說過這樣一句話：“人不能(néng)把握自己的幸福，都是因為(wèi)超出了雙腳所占的地面尺寸。”物(wù)質(zhì)追求這把尺，絕不可(kě)能(néng)量出幸福長(cháng)短，隻會讓我們平添累贅。
隻有(yǒu)當我們摒棄紛擾複雜的物(wù)質(zhì)欲望，當我們放下不屬于自己的貪念妄求，當我們清楚明白自己真正想要的到底是什麽，當我們内心豐盈充足而不再被欲望所驅策時，才能(néng)真正嘗到幸福本源的滋味。要明白最好的生活狀态，不是什麽都擁有(yǒu)，而是想要的恰好在身邊。把握人生之尺，從此心寬似海，不為(wèi)丈量他(tā)人，隻為(wèi)修正自己。當今住世佛陀于《世法哲言》中(zhōng)則如是教誡我們：“人愚之最癖是為(wèi)我見是理(lǐ)，萬法由己量之由是而生，此屬心之弗明所至無知故也，凡為(wèi)餘衡量諸物(wù)似為(wèi)尺度者，實則無識也。”
告訴我們給人造成愚癡的最大弊端，主要是以為(wèi)自己掌握的一切都是真理(lǐ)，對世間上的一切，無論是精(jīng)神或者物(wù)質(zhì)的，都拿(ná)自己的觀點、自己的心境去作(zuò)為(wèi)尺度來衡量，符合自己看法的就對，否則統統斥之為(wèi)錯。之所以如此，其原因主要是來源于自己的心境未能(néng)開發智慧，對于真理(lǐ)鑒術未能(néng)得理(lǐ)，而片面的看待問題，以自己所知的一點一滴，概括異它之全面，從而使自己處于一種無知境界當中(zhōng)。所以，我們明白這個道理(lǐ)以後，凡是遇到拿(ná)自己的一切觀點作(zuò)為(wèi)衡量一切物(wù)體(tǐ)或者生靈的尺度、作(zuò)為(wèi)絕對真理(lǐ)的人，實際上這種人是沒有(yǒu)知識的愚人。
撰文(wén)：多(duō)持
（建議讀者常念南無觀世音菩薩聖号、心經、大悲咒可(kě)業障遠(yuǎn)離，消災免難，福慧增益。）