地藏菩薩本願經卷中(zhōng)
地獄名(míng)号品第五
爾時普賢菩薩摩诃薩白地藏菩薩言：『仁者，願為(wèi)天龍四衆，及未來現在一切衆生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦衆生，所受報處，地獄名(míng)号，及惡報等事，使未來世末法衆生，知是果報。』
地藏答(dá)言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名(míng)号，及罪報惡報之事。
仁者，閻浮提東方有(yǒu)山(shān)，号曰鐵圍，其山(shān)黑邃，無日月光。
有(yǒu)大地獄，号極無間， 又(yòu)有(yǒu)地獄，名(míng)大阿鼻，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰四角， 複有(yǒu)地獄，名(míng)曰飛刀(dāo)，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰火箭，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰夾山(shān)，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰通槍， 複有(yǒu)地獄，名(míng)曰鐵車(chē)，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰鐵床， 複有(yǒu)地獄，名(míng)曰鐵牛，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰鐵衣， 複有(yǒu)地獄，名(míng)曰千刃，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰鐵驢，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰烊銅，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰抱柱， 複有(yǒu)地獄，名(míng)曰流火，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰耕舌， 複有(yǒu)地獄，名(míng)曰剉首，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰燒腳，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰啖眼，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰鐵丸， 複有(yǒu)地獄，名(míng)曰诤論，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰鐵鈇，複有(yǒu)地獄，名(míng)曰多(duō)嗔。』
地藏白言：『仁者，鐵圍之内，有(yǒu)如是等地獄，其數無限。更有(yǒu)
叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山(shān)地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。
其中(zhōng)各各複有(yǒu)諸小(xiǎo)地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中(zhōng)名(míng)号，各各不同。』
地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡衆生，業感如是。業力甚大，能(néng)敵須彌，能(néng)深巨海，能(néng)障聖道。是故衆生莫輕小(xiǎo)惡，以為(wèi)無罪，死後有(yǒu)報，纖毫受之。父子至親，歧路各别，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』
普賢答(dá)言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行衆生，聞仁者說，使令歸佛。』
地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。
或有(yǒu)地獄，取罪人舌，使牛耕之。
或有(yǒu)地獄，取罪人心，夜叉食之。
或有(yǒu)地獄，镬湯盛沸，煮罪人身。
或有(yǒu)地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。
或有(yǒu)地獄，使諸火燒，趁及罪人。
或有(yǒu)地獄，一向寒冰。
或有(yǒu)地獄，無限糞尿。
或有(yǒu)地獄，純飛蒺藜。
或有(yǒu)地獄，多(duō)攢火槍。
或有(yǒu)地獄，唯撞胸背。
或有(yǒu)地獄，但燒手足。
或有(yǒu)地獄，盤絞鐵蛇。
或有(yǒu)地獄，驅逐鐵狗。
或有(yǒu)地獄，盡駕鐵騾。
仁者，如是等報，各各獄中(zhōng)，有(yǒu)百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物(wù)，衆業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中(zhōng)更有(yǒu)百千種苦楚，何況多(duō)獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』
如來贊歎品第六
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，于十方世界，現大不可(kě)思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作(zuò)方便，衛護是經，令一切衆生證涅槃樂。』
說是語已，會中(zhōng)有(yǒu)一菩薩，名(míng)曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊歎地藏菩薩，有(yǒu)如是不可(kě)思議大威神德(dé)，唯願世尊為(wèi)未來世末法衆生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世衆生，頂受佛語。』
爾時世尊告普廣菩薩及四衆等：『谛聽谛聽，吾當為(wèi)汝略說地藏菩薩利益人天福德(dé)之事。』
普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』
佛告普廣菩薩：『未來世中(zhōng)，若有(yǒu)善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名(míng)者，或合掌者、贊歎者、作(zuò)禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有(yǒu)善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作(zuò)此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不堕于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為(wèi)國(guó)王，不失大利。
若有(yǒu)女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、缯彩、幢幡、錢、寶物(wù)等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有(yǒu)女人世界，何況複受。除非慈願力故，要受女身，度脫衆生，承斯供養地藏力故，及功德(dé)力，百千萬劫不受女身。』
複次普廣：『若有(yǒu)女人，厭是醜陋，多(duō)疾病者，但于地藏像前，志(zhì)心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中(zhōng)所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中(zhōng)，常為(wèi)王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長(cháng)者女，端正受生，諸相圓滿。由志(zhì)心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』
複次普廣：『若有(yǒu)善男子、善女人，能(néng)對菩薩像前，作(zuò)諸伎樂，及歌詠贊歎，香華供養。乃至勸于一人多(duō)人。如是等輩，現在世中(zhōng)及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事辄聞其耳，何況親受諸橫。』
複次普廣：『未來世中(zhōng)，若有(yǒu)惡人及惡神惡鬼，見有(yǒu)善男子、善女人，歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德(dé)及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多(duō)人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又(yòu)經千劫，複受畜牲。又(yòu)經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具(jù)，多(duō)被惡業來結其心。不久之間，複堕惡道。是故普廣，譏毀他(tā)人供養，尚獲此報，何況别生惡見毀滅。』
複次普廣：『若未來世，有(yǒu)男子女人，久處床枕，求生求死，了不可(kě)得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或遊險道、或多(duō)魇魅、共鬼神遊。日月歲深，轉複尪瘵，眠中(zhōng)叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可(kě)愛之物(wù)，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為(wèi)是病人對經像前舍諸等物(wù)，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分(fēn)散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有(yǒu)人讀誦是經，乃至一念贊歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能(néng)得未來、現在千萬億不思議功德(dé)。』
複次普廣：『若未來世諸衆生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或歎、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟(dì)妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作(zuò)方便，願離惡道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志(zhì)心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中(zhōng)，永不複見。』
複次普廣：『若未來世，有(yǒu)諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要忏悔者。志(zhì)心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中(zhōng)，念菩薩名(míng)，可(kě)滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中(zhōng)，常生尊貴，更不經三惡道苦。』
複次普廣：『若未來世中(zhōng)，閻浮提内，刹利、婆羅門、長(cháng)者、居士、一切人等，及異姓種族，有(yǒu)新(xīn)産(chǎn)者，或男或女，七日之中(zhōng)，早與讀誦此不可(kě)思議經典，更為(wèi)念菩薩名(míng)，可(kě)滿萬遍。是新(xīn)生子，或男或女，宿有(yǒu)殃報，便得解脫，安(ān)樂易養，壽命增長(cháng)。若是承福生者，轉增安(ān)樂，及與壽命。』
複次普廣：『若未來世衆生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能(néng)于是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬内，無諸災難。
當此居家，若長(cháng)若幼，現在未來百千歲中(zhōng)，永離惡趣，能(néng)于十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有(yǒu)如是等不可(kě)說百千萬億大威神力，利益之事。
閻浮提衆生，于此大士有(yǒu)大因緣。是諸衆生，聞菩薩名(míng)，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安(ān)樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』
爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已，胡跪合掌複白佛言：『世尊，我久知是大士有(yǒu)如此不可(kě)思議神力，及大誓願力，為(wèi)未來衆生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』
『世尊，當何名(míng)此經，使我雲何流布?』
佛告普廣：『此經有(yǒu)三名(míng)：一名(míng) 地藏本願，亦名(míng) 地藏本行，亦名(míng) 地藏本誓力經。
緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來，發大重願，利益衆生，是故汝等，依願流布。』
普廣聞已，合掌恭敬作(zuò)禮而退。
利益存亡品第七
爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提衆生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多(duō)退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有(yǒu)大力故，複相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經曆。』
『世尊，習惡衆生，從纖毫間，便至無量。是諸衆生有(yǒu)如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為(wèi)設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名(míng)字，一名(míng)一号，曆臨終人耳根，或聞在本識。是諸衆生所造惡業，計其感果，必堕惡趣，緣是眷屬為(wèi)臨終人修此聖因，如是衆罪，悉皆消滅。』
『若能(néng)更為(wèi)身死之後，七七日内，廣造衆善。能(néng)使是諸衆生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』
『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提衆生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魉。』
『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分(fēn)，生人天中(zhōng)。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有(yǒu)少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為(wèi)增業。』
『譬如有(yǒu)人從遠(yuǎn)地來，絕糧三日，所負擔物(wù)，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物(wù)，以是之故，轉複困重。』
『世尊，我觀閻浮衆生，但能(néng)于諸佛教中(zhōng)，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』
說是語時，會中(zhōng)有(yǒu)一長(cháng)者，名(míng)曰大辯，是長(cháng)者久證無生，化度十方，現長(cháng)者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提衆生，命終之後，小(xiǎo)大眷屬，為(wèi)修功德(dé)，乃至設齋，造衆善因，是命終人，得大利益及解脫不?』
地藏答(dá)言：『長(cháng)者，我今為(wèi)未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。
長(cháng)者，未來現在諸衆生等，臨命終日，得聞一佛名(míng)、一菩薩名(míng)、一辟支佛名(míng)，不問有(yǒu)罪無罪，悉得解脫。若有(yǒu)男子女人，在生不修善因多(duō)造衆罪。命終之後，眷屬小(xiǎo)大，為(wèi)造福利一切聖事，七分(fēn)之中(zhōng)而乃獲一，六分(fēn)功德(dé)，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分(fēn)分(fēn)己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日内，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況堕于諸惡趣等。』
『是命終人，未得受生，在七七日内，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，随業受報。若是罪人，動經千百歲中(zhōng)，無解脫日。若是五無間罪，堕大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。』
複次長(cháng)者：『如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉，為(wèi)修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有(yǒu)違食，及不精(jīng)勤，是命終人，了不得力。如精(jīng)勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分(fēn)獲一。是故長(cháng)者，閻浮衆生，若能(néng)為(wèi)其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志(zhì)心勤懇。如是之人，存亡獲利。』
說是語時，忉利天宮，有(yǒu)千萬億那由他(tā)閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長(cháng)者作(zuò)禮而退。
閻羅王衆贊歎品第八
爾時鐵圍山(shān)内，有(yǒu)無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂
惡毒鬼王、多(duō)惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電(diàn)光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主财鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主産(chǎn)鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小(xiǎo)鬼王，盡居閻浮提，各有(yǒu)所執，各有(yǒu)所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有(yǒu)小(xiǎo)疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』
佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為(wèi)汝說。』
是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中(zhōng)，百千方便而度罪苦衆生，不辭疲倦，是大菩薩有(yǒu)如是不可(kě)思議神通之事。然諸衆生脫獲罪報，未久之間，又(yòu)堕惡道。世尊，是地藏菩薩既有(yǒu)如是不可(kě)思議神力，雲何衆生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為(wèi)我解說。』
佛告閻羅天子：『南閻浮提衆生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔。如是衆生，早令解脫。是罪報人乃至堕大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮衆生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作(zuò)度脫。』
『譬如有(yǒu)人迷失本家，誤入險道，其險道中(zhōng)，多(duō)諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中(zhōng)，須臾之間，即遭諸毒。有(yǒu)一知識，多(duō)解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為(wèi)何事故而入此路，有(yǒu)何異術，能(néng)制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』
『至于好道，令得安(ān)樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，複損性命。」是迷路人亦生感重。臨别之時，知識又(yòu)言：「若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多(duō)諸毒惡，喪失性命。無令是衆自取其死。」』
『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦衆生，生人天中(zhōng)，令受妙樂。是諸罪衆，知業道苦，脫得出離，永不再曆。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不複入。逢見他(tā)人，複勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不複入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或緻失命。如堕惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中(zhōng)。旋又(yòu)再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多(duō)惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有(yǒu)男子女人，修毛發善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小(xiǎo)鬼，各有(yǒu)大力，及土地分(fēn)，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。』
佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能(néng)如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』
說是語時，會中(zhōng)有(yǒu)一鬼王，名(míng)曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是衆生不會我意，緻令生死俱不得安(ān)。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作(zuò)善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安(ān)樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給産(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能(néng)令子母不得安(ān)樂。』
『何以故。是産(chǎn)難時，有(yǒu)無數惡鬼及魍魉精(jīng)魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安(ān)樂，而得利益。如是之人，見安(ān)樂故，便合設福，答(dá)諸土地。翻為(wèi)殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』
『又(yòu)閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有(yǒu)百千惡道鬼神，或變作(zuò)父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』
『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名(míng)号。如是善緣，能(néng)令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』
『世尊，一切衆生臨命終時，若得聞一佛名(míng)，一菩薩名(míng)，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小(xiǎo)小(xiǎo)惡業，合堕惡趣者，尋即解脫。』
佛告主命鬼王：『汝大慈故，能(néng)發如是大願，于生死中(zhōng)，護諸衆生。若未來世中(zhōng)，有(yǒu)男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安(ān)樂。』
鬼王白佛言：『願不有(yǒu)慮。我畢是形，念念擁護閻浮衆生，生時死時，俱得安(ān)樂。但願諸衆生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』
爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作(zuò)大鬼王，于生死中(zhōng)，擁護衆生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，号曰「無相如來」，劫名(míng)「安(ān)樂」，世界名(míng)「淨住」，其佛壽命不可(kě)計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可(kě)思議，所度人天亦不可(kě)限量。』
稱佛名(míng)号品第九
爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：『世尊，我今為(wèi)未來衆生演利益事，于生死中(zhōng)，得大利益，唯願世尊聽我說之。』
佛告地藏菩薩：『汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道衆生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切衆生。』
地藏菩薩白佛言：『世尊，過去無量阿僧衹劫，有(yǒu)佛出世，号無邊身如來。若有(yǒu)男子女人聞是佛名(míng)，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊歎，其人獲福無量無邊。』
『又(yòu)于過去恒河沙劫，有(yǒu)佛出世，号寶性如來。若有(yǒu)男子女人聞是佛名(míng)，一彈指頃，發心皈依，是人于無上道永不退轉。』
『又(yòu)于過去有(yǒu)佛出世，号波頭摩勝如來。若有(yǒu)男子女人聞是佛名(míng)，曆于耳根，是人當得千返生于六欲天中(zhōng)，何況志(zhì)心稱念。』
『又(yòu)于過去不可(kě)說不可(kě)說阿僧衹劫，有(yǒu)佛出世，号獅子吼如來。若有(yǒu)男子女人聞是佛名(míng)，一念皈依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。』
『又(yòu)于過去有(yǒu)佛出世，号拘留孫佛。若有(yǒu)男子女人聞是佛名(míng)，志(zhì)心瞻禮或複贊歎，是人于賢劫千佛會中(zhōng)，為(wèi)大梵王，得授上記。』
『又(yòu)于過去有(yǒu)佛出世，号毗婆屍。若有(yǒu)男子女人聞是佛名(míng)，永不堕惡道，常生人天，受勝妙樂。』
『又(yòu)于過去無量無數恒河沙劫，有(yǒu)佛出世，号寶勝如來。若有(yǒu)男子女人聞是佛名(míng)，畢竟不堕惡道，常在天上受勝妙樂。』
『又(yòu)于過去有(yǒu)佛出世，号寶相如來。若有(yǒu)男子女人聞是佛名(míng)，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。』
『又(yòu)于過去無量阿僧祇劫，有(yǒu)佛出世，号袈裟幢如來。若有(yǒu)男子女人聞是佛名(míng)者，超一百大劫生死之罪。』
『又(yòu)于過去有(yǒu)佛出世，号大通山(shān)王如來。若有(yǒu)男子女人聞是佛名(míng)者，是人得遇恒河沙佛廣為(wèi)說法，必成菩提。』
『又(yòu)于過去有(yǒu)淨月佛、山(shān)王佛、智勝佛、淨名(míng)王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有(yǒu)如是等不可(kě)說佛。世尊，現在未來一切衆生，若天若人，若男若女，但念得一佛名(míng)号，功德(dé)無量，何況多(duō)名(míng)。』
『是衆生等，生時死時，自得大利，終不堕惡道。若有(yǒu)臨命終人，家中(zhōng)眷屬，乃至一人，為(wèi)是病人高聲念一佛名(míng)，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他(tā)人為(wèi)其稱念佛名(míng)，于是罪中(zhōng)，亦漸消滅。何況衆生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。』
地藏菩薩本願經卷中(zhōng)
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