地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
如是我聞。
一時佛在忉利天，為(wèi)母說法。
爾時十方無量世界，不可(kě)說不可(kě)說一切諸佛及大菩薩摩诃薩，皆來集會。贊歎釋迦牟尼佛，能(néng)于五濁惡世，現不可(kě)思議大智慧神通之力，調伏剛強衆生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德(dé)光明雲、大功德(dé)光明雲、大皈依光明雲、大贊歎光明雲。
放如是等不可(kě)說光明雲已，又(yòu)出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禅波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。
出如是等不可(kě)說不可(kě)說音已，娑婆世界，及他(tā)方國(guó)土，有(yǒu)無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他(tā)化自在天、梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天衆、龍衆、鬼神等衆，悉來集會。
複有(yǒu)他(tā)方國(guó)土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山(shān)神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草(cǎo)木(mù)神，如是等神，皆來集會。
複有(yǒu)他(tā)方國(guó)土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精(jīng)氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。
爾時釋迦牟尼佛告文(wén)殊師利法王子菩薩摩诃薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他(tā)世界，此國(guó)土、他(tā)國(guó)土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」
文(wén)殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能(néng)得知。」
佛告文(wén)殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」
文(wén)殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小(xiǎo)果聲聞、天龍八部、及未來世諸衆生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩诃薩，因地作(zuò)何行、立何願，而能(néng)成就不思議事。」
佛告文(wén)殊師利：「譬如三千大千世界所有(yǒu)草(cǎo)木(mù)叢林、稻麻竹葦、山(shān)石微塵，一物(wù)一數，作(zuò)一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之内、一塵一劫，一劫之内，所積塵數，盡充為(wèi)劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多(duō)于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文(wén)殊師利，此菩薩威神誓願，不可(kě)思議。若未來世，有(yǒu)善男子、善女人，聞是菩薩名(míng)字，或贊歎、或瞻禮、或稱名(míng)、或供養，乃至彩畫刻镂塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不堕惡道。
文(wén)殊師利，是地藏菩薩摩诃薩，于過去久遠(yuǎn)不可(kě)說、不可(kě)說劫前，身為(wèi)大長(cháng)者子。時世有(yǒu)佛，号曰「獅子奮迅具(jù)足萬行如來」。時長(cháng)者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：「作(zuò)何行願，而得此相?」時獅子奮迅具(jù)足萬行如來告長(cháng)者子：「欲證此身，當須久遠(yuǎn)度脫一切受苦衆生。
文(wén)殊師利，時長(cháng)者子，因發願言：「我今盡未來際不可(kě)計劫，為(wèi)是罪苦六道衆生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他(tā)不可(kě)說劫，尚為(wèi)菩薩。
又(yòu)于過去，不可(kě)思議阿僧祇劫，時世有(yǒu)佛，号曰「覺華定自在王如來」
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中(zhōng)，有(yǒu)一婆羅門女，宿福深厚，衆所欽敬;行住坐(zuò)卧，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神堕在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當随業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具(jù)，于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中(zhōng)，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名(míng)大覺，具(jù)一切智。若在世時，我母死後，傥來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中(zhōng)聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德(dé)，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可(kě)問知母生界。」時空中(zhōng)有(yǒu)聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情衆生之分(fēn)，故來告示。」
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，将死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返舍，端坐(zuò)思惟吾之名(míng)号，即當知母所生去處。」
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐(zuò)念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多(duō)諸惡獸，盡複鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中(zhōng)，被諸惡獸争取食噉。又(yòu)見夜叉，其形各異，或多(duō)手多(duō)眼、多(duō)足多(duō)頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，複自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有(yǒu)一鬼王，名(míng)曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」
時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」
無毒答(dá)曰：「此是大鐵圍山(shān)西面第一重海。」
聖女問曰：「我聞鐵圍之内，地獄在中(zhōng)，是事實否?」
無毒答(dá)曰：「實有(yǒu)地獄。」
聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」
無毒答(dá)曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能(néng)到。」
聖女又(yòu)問：「此水何緣，而乃湧沸，多(duō)諸罪人，及以惡獸?」
無毒答(dá)曰：「此是閻浮提造惡衆生，新(xīn)死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為(wèi)作(zuò)功德(dé)，救拔苦難，生時又(yòu)無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又(yòu)有(yǒu)一海，其苦倍此。彼海之東，又(yòu)有(yǒu)一海，其苦複倍。三業惡因之所招感，共号業海，其處是也。」
聖女又(yòu)問鬼王無毒曰:「地獄何在?」
無毒答(dá)曰：「三海之内，是大地獄，其數百千，各各差别。所謂大者，具(jù)有(yǒu)十八。次有(yǒu)五百，苦毒無量。次有(yǒu)千百，亦無量苦。」
聖女又(yòu)問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」
鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」
聖女答(dá)曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又(yòu)不敬。死雖日淺，未知生處。」
無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」
聖女答(dá)曰：「我父我母，俱婆羅門種，父号屍羅善現，母号悅帝利。」
無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為(wèi)母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有(yǒu)罪苦衆生，廣設方便，使令解脫。」
佛告文(wén)殊師利：「時鬼王無毒者，當今财首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」
分(fēn)身集會品第二
爾時百千萬億不可(kě)思、不可(kě)議、不可(kě)量、不可(kě)說無量阿僧祇世界，所有(yǒu)地獄處，分(fēn)身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有(yǒu)千萬億那由他(tā)數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多(duō)羅三藐三菩提。
是諸衆等，久遠(yuǎn)劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可(kě)思、不可(kě)議、不可(kě)量、不可(kě)說、無量阿僧祇世界諸分(fēn)身地藏菩薩摩诃薩頂，而作(zuò)是言：『吾于五濁惡世，教化如是剛強衆生，令心調伏，舍邪歸正，十有(yǒu)一二，尚惡習在。吾亦分(fēn)身千百億，廣設方便。或有(yǒu)利根，聞即信受;或有(yǒu)善果，勤勸成就;或有(yǒu)暗鈍，久化方歸;或有(yǒu)業重，不生敬仰。如是等輩衆生，各各差别，分(fēn)身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山(shān)林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國(guó)王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦衆生。其有(yǒu)未調伏者，随業報應。若堕惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來衆生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』
爾時，諸世界分(fēn)身地藏菩薩，共複一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠(yuǎn)劫來，蒙佛接引，使獲不可(kě)思議神力，具(jù)大智慧。我所分(fēn)身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中(zhōng)所為(wèi)善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業衆生為(wèi)慮。』
如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業衆生為(wèi)慮。』
爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能(néng)成就久遠(yuǎn)劫來，發弘誓願，廣度将畢，即證菩提。』
觀衆生業緣品第三
爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮衆生，造業差别，所受報應，其事雲何?』
地藏答(dá)言：『千萬世界，乃及國(guó)土，或有(yǒu)地獄、或無地獄;或有(yǒu)女人、或無女人;或有(yǒu)佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦複如是，非但地獄罪報一等。』
摩耶夫人重白菩薩：『且願聞于閻浮罪報所感惡趣。』
地藏答(dá)言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』
佛母白言：『願聖者說。』
爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名(míng)号如是。若有(yǒu)衆生不孝父母，或至殺害，當堕無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有(yǒu)衆生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當堕于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有(yǒu)衆生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍内恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當堕無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有(yǒu)衆生，僞作(zuò)沙門，心非沙門，破用(yòng)常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當堕無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有(yǒu)衆生，偷竊常住财物(wù)，谷米，飲食，衣服，乃至一物(wù)不與取者，當堕無間地獄，千萬億劫，求出無期。』
地藏白言：『聖母，若有(yǒu)衆生，作(zuò)如是罪，當堕五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』
摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名(míng)為(wèi)無間地獄?』
地藏白言：『聖母，諸有(yǒu)地獄在大鐵圍山(shān)之内，其大地獄有(yǒu)一十八所，次有(yǒu)五百，名(míng)号各别，次有(yǒu)千百，名(míng)字亦别。無間獄者，其獄城周匝八萬餘裏，其城純鐵，高一萬裏，城上火聚，少有(yǒu)空缺。其獄城中(zhōng)，諸獄相連，名(míng)号各别，獨有(yǒu)一獄，名(míng)曰無間，其獄周匝萬八千裏，獄牆高一千裏，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。
獄中(zhōng)有(yǒu)床，遍滿萬裏。一人受罪，自見其身遍卧滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。衆業所感獲報如是。
又(yòu)諸罪人，備受衆苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電(diàn)光，手複銅爪，拖拽罪人。複有(yǒu)夜叉執大鐵戟，中(zhōng)罪人身，或中(zhōng)口鼻，或中(zhōng)腹背。抛空翻接，或置床上。複有(yǒu)鐵鷹啖罪人目。複有(yǒu)鐵蛇絞罪人頸。百肢節内，悉下長(cháng)釘，拔舌耕犁，抽腸锉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。
此界壞時，寄生他(tā)界;他(tā)界次壞，轉寄他(tā)方，他(tā)方壞時，輾轉相寄。此界成後，還複而來。無間罪報，其事如是。
又(yòu)五事業感，故稱無間。何等為(wèi)五?
一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
二者、一人亦滿，多(duō)人亦滿，故稱無間。
三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫镬湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他(tā)，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。
四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。
五者、若堕此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』
地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名(míng)，及諸苦事，一劫之中(zhōng)，求說不盡。』
摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻浮衆生業感品第四
爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分(fēn)是身形，救拔一切業報衆生。若非如來大慈力故，即不能(néng)作(zuò)如是變化。我今又(yòu)蒙佛付囑，至阿逸多(duō)成佛以來，六道衆生，遣令度脫。唯然世尊，願不有(yǒu)慮。』
爾時佛告地藏菩薩：『一切衆生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為(wèi)善為(wèi)惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚遊網。将是長(cháng)流，脫入暫出，又(yòu)複遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾複何慮。』
說是語時，會中(zhōng)有(yǒu)一菩薩摩诃薩，名(míng)定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊歎。唯願世尊，略而說之。』
爾時世尊告定自在王菩薩：『谛聽谛聽，善思念之，吾當為(wèi)汝分(fēn)别解說。乃往過去無量阿僧祇那由他(tā)不可(kě)說劫，爾時有(yǒu)佛，号一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為(wèi)小(xiǎo)國(guó)王，與一鄰國(guó)王為(wèi)友，同行十善，饒益衆生。其鄰國(guó)内所有(yǒu)人民(mín)，多(duō)造衆惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安(ān)樂，得至菩提，我終未願成佛。』
佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦衆生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』
『複于過去無量阿僧祇劫，有(yǒu)佛出世，名(míng)清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中(zhōng)，有(yǒu)一羅漢，福度衆生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』
『羅漢問之：「欲願何等?」』
『光目答(dá)言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』
『羅漢愍之，為(wèi)入定觀，見光目女母堕在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』
『光目答(dá)言：「我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈，多(duō)食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬複倍。尊者慈愍，如何哀救?」』
『羅漢愍之，為(wèi)作(zuò)方便，勸光目言：「汝可(kě)志(zhì)誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』
『光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，複恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山(shān)，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。」』
『其後家内婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告于光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自别汝來，累堕大地獄。蒙汝福力，方得受生。為(wèi)下賤人，又(yòu)複短命。壽年十三，更落惡道。汝有(yǒu)何計，令吾脫免?」』
『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作(zuò)何行業，堕于惡道。」』
『婢子答(dá)言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』
『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』
『婢子答(dá)言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中(zhōng)，卒白難竟。」』
『光目聞已，啼淚号泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及曆惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為(wèi)母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中(zhōng)，應有(yǒu)世界，所有(yǒu)地獄及三惡道諸罪苦衆生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』
『發誓願已，具(jù)聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能(néng)為(wèi)母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為(wèi)梵志(zhì)，壽年百歲。過是報後，當生無憂國(guó)土，壽命不可(kě)計劫。後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。」』
佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠(yuǎn)劫中(zhōng)，如是慈愍，發恒河沙願，廣度衆生。未來世中(zhōng)，若有(yǒu)男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業衆生，必堕惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸衆生，即得解脫三惡道報。若能(néng)志(zhì)心歸敬及瞻禮贊歎，香華衣服，種種珍寶，或複飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中(zhōng)，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為(wèi)帝王，能(néng)憶宿命因果本末。』
『定自在王。如是地藏菩薩有(yǒu)如此不可(kě)思議大威神力，廣利衆生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』
定自在王白佛言：『世尊，願不有(yǒu)慮。我等千萬億菩薩摩诃薩，必能(néng)承佛威神廣演是經，于閻浮提利益衆生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作(zuò)禮而退。
爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為(wèi)我等說。』
佛告四天王：『善哉善哉。吾今為(wèi)汝及未來現在天人衆等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提内生死道中(zhōng)，慈哀救拔度脫一切罪苦衆生方便之事。』
四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』
佛告四天王：『地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來，迄至于今，度脫衆生，猶未畢願，慈愍此世罪苦衆生。複觀未來無量劫中(zhōng)，因蔓不斷，以是之故，又(yòu)發重願。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中(zhōng)，百千萬億方便，而為(wèi)教化。四天王，地藏菩薩 --
若遇殺生者， 說宿殃短命報。
若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。
若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。
若遇惡口者， 說眷屬鬥诤報。
若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。
若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。
若遇悭吝者， 說所求違願報。
若遇飲食無度者， 說饑渴咽病報。
若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。
若遇燒山(shān)林木(mù)者， 說狂迷取死報。
若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。
若遇網補生雛者， 說骨肉分(fēn)離報。
若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。
若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。
若遇破用(yòng)常住者， 說億劫輪回地獄報。
若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。
若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。
若遇破戒犯齋者， 說禽獸饑惡報。
若遇非理(lǐ)毀用(yòng)者， 說所求阙絕報。
若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。
若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。
若遇邪見者， 說邊地受生報。』
『如是等閻浮提衆生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提衆生業感差别，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸衆生，先受如是等報，後堕地獄，動經劫數，無有(yǒu)出期。是故汝等護人護國(guó)，無令是諸衆業迷惑衆生。』
四天王聞已，涕淚悲歎合掌而退。
地藏菩薩本願經卷上
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