據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師在印度取經時，每到一處聖地都會虔誠禮拜，抵達佛成道聖地時，看到彌勒菩薩所造佛成道像，至誠頂禮，五體(tǐ)投地，悲哀懊惱，感傷不已：“佛成道時，我不知淪落哪一道。直到現在像法時代，才有(yǒu)機緣到此禮拜！”于是法師在此地逗留八九天，附近聖迹已一一禮拜過。到第十天，那爛陀寺派四位大德(dé)前來迎接他(tā)，玄奘法師就與他(tā)們一起前往那爛陀寺。
途徑大目犍連尊者故裏，玄奘法師在此用(yòng)餐，其後即有(yǒu)二百多(duō)名(míng)僧衆和一千多(duō)信衆，手持香花(huā)、幢幡、寶蓋前來迎請，贊歎圍繞，一直送到那爛陀寺為(wèi)止。此時寺中(zhōng)已集合寺衆在門前等候歡迎，互相引見之後，大衆相随入寺。寺方特别預先安(ān)置一個床座，恭請玄奘法師升座。大衆就座之後，維那就擊犍椎，宣告玄奘法師就此住寺。
那爛陀寺選出二十位善解經律、威儀整齊的中(zhōng)年僧徒，陪同玄奘法師去參見正法藏，就是寺主戒賢論師。在那爛陀寺所有(yǒu)僧衆中(zhōng)，戒賢論師德(dé)行最高也最受人敬重。據《佛祖曆代通載》等史籍記載，戒賢論師當年已一百零六歲（一說已一百六十歲），大衆由于尊重，不敢直呼其名(míng)，都尊稱他(tā)為(wèi)“正法藏”。玄奘法師也是仰慕已久，能(néng)夠有(yǒu)緣晉見，真是百感交集。見到戒賢論師之後，玄奘法師依照印度拜師大禮，膝行肘步，鳴足頂禮，問候贊歎，遵行弟(dì)子禮節完畢，戒賢論師令人廣設床座，讓玄奘法師及寺中(zhōng)衆僧就座。
就座之後，戒賢論師就問玄奘法師從哪裏來，玄奘法師合掌恭敬回答(dá)：“弟(dì)子從大唐國(guó)來此，依止師父學(xué)《瑜伽論》。”沒想到戒賢論師聽完這句話，頓時熱淚盈眶，又(yòu)把弟(dì)子覺賢叫來，他(tā)是論師俗家侄子，也已七十多(duō)歲，博通經論，擅于詞令。戒賢論師吩咐他(tā)說：“你可(kě)以為(wèi)大家略說我三年前患病經過。”覺賢聽到囑咐，也忍不住熱淚盈眶，一邊擦着眼淚，一邊述說這段希有(yǒu)因緣：
“正法藏原來患風病，每當發作(zuò)之時，手腳關節就像火燒刀(dāo)割一樣痛苦，時好時發，拖延二十多(duō)年。三年之前病情加重，痛苦到已不能(néng)忍受，因此正法藏對人生感到厭倦，企圖絕食自殺。沒想到當夜正法藏就在夢中(zhōng)見到三位天人，一位是黃金色，一位是琉璃色，一位是白銀色，全都端正莊嚴、雍穆非凡。金色天人正色告誡：‘你想舍棄這個色身？經上隻說身是苦本，卻沒教人自絕。你在過去世中(zhōng)，曾經當過國(guó)王，卻使國(guó)中(zhōng)人民(mín)遭受許多(duō)痛苦，所以才會招感這等苦報。現在你應省察宿世罪業，至心忏悔，甘心忍受，廣宣經論，罪業自然消滅。如果隻是厭世自殺，苦報還是不會了結。’正法藏聽完這番話，至誠禮拜忏悔。金色天人指着琉璃色天人說：‘你可(kě)知道？這一位是觀音菩薩。’又(yòu)指着銀白色天人：‘這一位是彌勒菩薩。’正法藏馬上頂禮彌勒菩薩說：‘戒賢常想來世能(néng)投生到菩薩旁邊，不知能(néng)否達成這個願望？’彌勒菩薩回答(dá)：‘假如你能(néng)弘揚佛法，就可(kě)以在後世實現這個願望。’金色天人随後自我介紹：‘我是文(wén)殊師利菩薩，因見你不是為(wèi)利益衆生而舍身作(zuò)無謂犧牲，特來勸你。現在應該聽我囑咐，一心弘揚正法，将《瑜伽論》等普及到沒有(yǒu)聽過之地，你這風病自然會慢慢好起來。三年之後，将有(yǒu)一位大唐僧人，因為(wèi)愛樂大法，前來拜你為(wèi)師，你可(kě)以安(ān)心在這裏等他(tā)。’正法藏再一次頂禮，感激三位菩薩指點迷津，并且允諾收徒傳法，說完擡頭，三個天人已經不見。醒來之後，才知是一場夢。從此以後，正法藏身體(tǐ)就慢慢好轉，如今業已痊愈。”
在座僧衆聽後，一緻歎為(wèi)希有(yǒu)，玄奘法師更是悲喜交加，趕忙再度頂禮：“果真如此，弟(dì)子當盡最大努力學(xué)習，懇請師父慈悲，攝受教誨！”這時戒賢論師又(yòu)問玄奘法師在途幾年，玄奘法師答(dá)曰三年，正與戒賢論師夢中(zhōng)所聞相符。
玄奘法師在那爛陀寺住下後，抽出一段時間參訪周邊聖地，随後回到那爛陀寺，方請戒賢論師講《瑜伽論》，同時聽講者多(duō)達數千人。戒賢論師開題之後，僧團之外有(yǒu)一位婆羅門，忽然大放悲聲，随即大笑數聲。戒賢論師派人咨詢，婆羅門回答(dá)說：“我是東印度人，曾在普陀珞珈山(shān)觀自在菩薩像前發願成為(wèi)國(guó)王，菩薩為(wèi)我現身，诃責我說：‘你不要發這等心願！再過幾年，某年某月某日，那爛陀寺戒賢論師為(wèi)脂那國(guó)僧講解《瑜伽論》，你應前去聆聽。若能(néng)因此聞法，今後還有(yǒu)可(kě)能(néng)得見佛陀，又(yòu)何必當什麽國(guó)王！’今天我見脂那僧來，大師又(yòu)為(wèi)他(tā)講解《瑜伽論》，正與當年菩薩所說相符，所以悲喜交加。”戒賢論師聽完婆羅門這番話，就讓他(tā)在寺中(zhōng)安(ān)住，允許他(tā)來聽法。經過十五個月，戒賢論師講解完《瑜伽論》，派人将婆羅門送到戒日王處，戒日王封賞婆羅門三座城池。
言歸正傳，玄奘法師在那爛陀寺聽《瑜伽論》三遍，《順正理(lǐ)論》一遍，《顯揚》《對法》二論一遍，《因明》《聲明》《集量》等論二遍，《中(zhōng)論》《百論》三遍。至于《俱舍》《婆沙》《六足》《阿毗昙》等論作(zuò)，因為(wèi)此前曾在迦濕彌羅諸國(guó)聽過，在那爛陀寺隻是重溫并提問請教而已。玄奘法師就這樣在那爛陀寺精(jīng)進聽法、學(xué)法，最終名(míng)揚天竺各地，被大小(xiǎo)乘僧衆尊為(wèi)“解脫天”“大乘天”；随後攜帶無數經論回歸中(zhōng)土，直至圓寂之前，譯出一千四百多(duō)卷經論，名(míng)标史冊，流芳千古。