四川廣漢龍居寺上通下慧老和尚肉身于2016年農曆五月初八日，由其弟(dì)子率領四衆佛弟(dì)子千人，莊嚴道場，依佛科(kē)儀，遵循古制，吉時開缸，并以此功德(dé)，祈願國(guó)泰民(mín)安(ān)、風調雨順、社會和諧、世界和平，正法久住！
通慧大和尚簡介
通慧大和尚為(wèi)四川廣漢“江西馬祖”道場龍居寺的方丈，德(dé)陽地區(qū)佛教界知名(míng)大德(dé)，曾任四川省廣漢市政協委員、廣漢市佛教協會名(míng)譽會長(cháng)，是南無第三世多(duō)傑羌佛的親承弟(dì)子之一，亦名(míng)通慧老和尚，跟南無第三世多(duō)傑羌佛學(xué)法，早已超凡入聖，具(jù)聖僧資格，威德(dé)事迹甚多(duō)，所在之處有(yǒu)人常見龍天護法護佑，其寺廟幹枯三十餘年的大銀杏樹，通慧大和尚灑上菩提聖水，銀杏樹枯木(mù)重生，依然複活，1992年通慧大和尚到緬甸去迎請佛像，到達的前一晚，緬甸全國(guó)上下人等突然夜夢通慧大和尚即是金身羅漢即将駕臨緬甸，翌日全國(guó)上下人山(shān)人海地來供養大和尚，在小(xiǎo)乘中(zhōng)，他(tā)們稱羅漢猶如稱妙覺菩薩，可(kě)見通慧大和尚是如此了不起的大聖者。
1986年12月16日龍居寺獲政府開放，由通慧老和尚主持寺務(wù)。對整個寺廟建築進行了全面整修，新(xīn)建了羅漢堂，大雄寶殿，藏經樓，住宿樓，恢複重建了山(shān)門，地藏殿，天王殿，鍾鼓樓，各個殿堂的大佛和菩薩像，羅漢像均逐步得到恢複。龍居寺現有(yǒu)的一切大多(duō)出于通慧老和尚之手，由此可(kě)見老和尚之心血。大邑縣，大英縣幾處的寺院裏緬甸玉佛菩薩像也由老和尚從緬甸請回，通慧老和尚在複興佛教方面貢獻卓著。
通慧老和尚深得德(dé)陽，廣漢佛教界僧尼和居士的推崇和愛戴，曾往緬甸，雲南，廣州，成都等地弘法。他(tā)一生持戒嚴謹，學(xué)修并進，光明磊落，愛國(guó)愛教，堅持正信，反對邪教，為(wèi)佛教事業作(zuò)出了巨大的貢獻。 老和尚遵崇佛教傳承，終身不忘依止恩師南無第三世多(duō)傑羌佛教誨，守戒如法，修持精(jīng)進，發揚佛教優良傳統，座下弟(dì)子數以百計，方圓百裏内皈依弟(dì)子達十萬之多(duō)，老和尚循循善誘，風趣幽默，令衆弟(dì)子皆有(yǒu)得益，隨分(fēn)受潤，功德(dé)具(jù)足。
通慧老和尚于2013年2月26日晚上8點40分(fēn)于龍居寺禅房内安(ān)祥示寂，世壽92年，僧臘83年，戒臘74年，老和尚法體(tǐ)裝(zhuāng)缸供奉于龍居寺馬祖殿內，三年後才準開殿。
通慧大和尚肉身舍利開缸法會實況:
何為(wèi)舍利？什麽人才能(néng)修出舍利？
舍利為(wèi)佛教聖物(wù)。源自梵文(wén)Sarira，又(yòu)譯實利、設利羅、室利羅等。意譯體(tǐ)、身、身骨、遺骨。釋迦牟尼佛涅槃後，經火化出現了許多(duō)堅硬如金剛石的物(wù)質(zhì)，佛教徒稱其為(wèi)舍利。
舍利是一種結晶體(tǐ)，堅固如鋼，形态各異，色彩缤紛。佛典中(zhōng)記載，佛滅度後，古印度摩羯陀國(guó)的阿育王造八萬四千塔，将釋迦佛陀之舍利分(fēn)發塔内埋藏，如中(zhōng)國(guó)新(xīn)都寶光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中(zhōng)國(guó)造了十九座寶塔。曆史上黃巢起義軍攻破長(cháng)安(ān)，唐僖宗季覆倉皇逃到成都，僖宗駐跸在新(xīn)都城北的寶光寺中(zhōng)。一年、兩年過去了，他(tā)因不能(néng)返回京城而悶悶不樂。一天晚上，他(tā)正在寺中(zhōng)散步忽見古塔廢墟上進射出紫色霞光。僖宗驚奇地問随駕的悟達國(guó)師，悟達回答(dá)說：“此乃舍利放光，為(wèi)祥瑞之兆；今黃巢之亂巳平，陛下可(kě)回駕長(cháng)安(ān)了。”僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中(zhōng)發現一石匣，匣内有(yǒu)佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。僖宗遂命悟達興建十三層寶塔，藏舍利于塔宮，取名(míng)為(wèi)無垢淨光寶塔，佛寺仍賜名(míng)寶光寺，這是舍利發光的曆史記載。
舍利的種類有(yǒu)：
一、金剛舍利，又(yòu)名(míng)肉身舍利，乃高僧圓寂後肉身不壞或縮小(xiǎo)，成為(wèi)堅固不壞的金剛舍利，名(míng)為(wèi)堅固子。如禅宗六祖慧能(néng)大師、憨山(shān)大師肉身不壞，又(yòu)如身高六尺二寸三分(fēn)的貢嘎仁波切圓寂後肉身縮為(wèi)一尺五寸三分(fēn)的肉身舍利，又(yòu)如宗薩欽哲法王、波邦卡大師圓寂後肉身縮為(wèi)金剛舍利，從肉到骨都堅硬無比如金剛石一般。
二、化身舍利：得成正果者圓寂後火化所得之舍利子或舍利花(huā)。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有(yǒu)圓形、菱形、奇形等。舍利花(huā)：分(fēn)五種色如羅網狀，空花(huā)無礙，織網如金剛羅網，美甚世間物(wù)品，如玄奘法師頭蓋骨所化舍利花(huā)。舍利花(huā)以孔雀綠、田黃色、白玉色為(wèi)上品道境。
三、法身舍利：一切佛陀傳下來的經書、功夫、證量、法力、神通境顯、聖智開敷都是法身舍利。
四、靈骨舍利：一般火化後指骨、頭蓋骨、牙齒等堅硬無羅網空花(huā)之遺骨者為(wèi)靈骨舍利。
五、種子字舍利：修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身體(tǐ)自然火化放光，隻留下他(tā)平常觀修中(zhōng)觀想的種子字，為(wèi)種子字舍利，亦即虹光飛化身，如蓮花(huā)生大師就是虹光飛化身。
舍利的色彩有(yǒu)多(duō)種，黑色舍利為(wèi)佛陀之發舍利，紅色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花(huā)舍利，其中(zhōng)還有(yǒu)孔雀綠，金黃、小(xiǎo)黃、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明狀、花(huā)斑狀等各色舍利、均是道量不等形成。所有(yǒu)色彩和大小(xiǎo)不同的變化，都是道量之高低不同所形成的變化，凡取得化身舍利者必須是修道成正果方能(néng)得到。
佛所遺者為(wèi)舍利，菩薩所遺者為(wèi)堅固子，均是大悲之心無暇積聚而成，成就道量功德(dé)所獲，一般人都将舍利子與堅固子混為(wèi)一談，也将堅固子稱為(wèi)舍利子。舍利乃不欺軟不帕硬，維護衆生舍己利他(tā)，故放在鐵砧上一錘打下，舍利将穿入鐵砧裏無法取出；如用(yòng)鋼鑽子取之，不論鋼鑽鑽多(duō)深，砧闆對舍利就如泥般，它就穿多(duō)深，鋼鑽怎麽鑽就是無法把舍利取出，這是舍利不怕硬；此時，隻要用(yòng)雞蛋放在鐵砧上舍利所在的位置，作(zuò)勢壓雞蛋，穿入鐵砧裏的舍利立刻自己會跳出來，因祂的悲心怕傷害雞蛋，這就是不欺軟。
舍利有(yǒu)五種特性，一是分(fēn)别功德(dé)性，各人業力功德(dé)之不同所見色彩明暗也不等；二是堅固性，金剛不壞，堅硬超過世間任何物(wù)品；三是光明性，視之光澤，心生喜樂。奉之，心力感應故，則大放光明。四是有(yǒu)生發性，如康薩仁波切的發舍利；五是有(yǒu)福德(dé)性，建塔供奉、圍繞、禮拜、燃燈、獻花(huā)、焚香、修繕、貼金、裝(zhuāng)飾均可(kě)獲無量福報。
何種人才能(néng)修出舍利呢(ne)？唯有(yǒu)正宗佛教的修證成就者，才會有(yǒu)舍利、堅固子，得大成就者才會有(yǒu)舍利花(huā)；不是正宗佛教者不會有(yǒu)，正宗佛教未得大成就者亦不會有(yǒu)舍利堅固子或舍利花(huā)。