我們真修實行的三業相應，是大悲利衆的菩提行！

供養三寶是每個佛弟(dì)子都應該做的，然而如果我們不明白供養的真實意義，就很(hěn)難做到虔誠純淨的供養。

我恭聞了佛陀說法《每個弟(dì)子必須聽明白的一課》，對供養有(yǒu)了新(xīn)的領悟。佛法是無價之寶，隻有(yǒu)虔誠供養才能(néng)換得，同時認識到：虔誠供養的功德(dé)非常的殊勝！

供養代表順敬的心，虔誠供養能(néng)獲得殊勝的佛法和佛菩薩的庇護加持。真心供養佛菩薩和三寶是三業與佛菩薩相應的體(tǐ)現，能(néng)得到佛菩薩的庇護和加持。佛法能(néng)讓衆生了生脫死，必須恭敬珍惜，曆代高僧大德(dé)都是甯舍生命不舍法，曆經千辛萬苦求法，有(yǒu)人傾家蕩産(chǎn)供養乃至獻上生命也在所不惜。

普欽法師為(wèi)了學(xué)到佛法，用(yòng)身體(tǐ)供養佛菩薩，燃心供佛被活活燒死在大殿上又(yòu)死而複生；他(tā)燃燈供佛、燃指供佛皆是為(wèi)了上供十方諸佛，下濟六道衆生；刺舌淨血，用(yòng)核桃大的字書寫三部經書，表達自己對佛法最崇高的敬意。正是因為(wèi)普欽法師的虔誠供養，得到了殊勝的佛法，生死自由，成為(wèi)了一代宗師。

虛雲法師為(wèi)求佛法朝拜五台山(shān)，三步一拜，拜到黃河邊，船翻了，掉到河裏淹死了，鼻孔、肺部和腸胃全灌滿了淤泥。他(tā)被一個乞丐救活了，乞丐勸他(tā)不要三步一拜了，但虛雲法師決心已定，膝蓋磕破了，還是拜到了五台山(shān)，而這個乞丐竟是文(wén)殊菩薩化現！是他(tā)的三業相應虔誠感召，換來了佛菩薩的庇護，換來了真正的佛法，最終得到了大成就。

供養是培福、是功德(dé)，虔誠供養能(néng)種下福田增長(cháng)無量的功德(dé)。南無始祖報身佛在《每個弟(dì)子必須聽明白的一課》裏講到:“隻要能(néng)為(wèi)衆生帶來福慧，帶來了生脫死，收供養是功德(dé)無量的事。”《觀世音菩薩普門品》裏有(yǒu)這樣一個公(gōng)案：無盡意菩薩用(yòng)價值百千兩金的珠寶璎珞供養觀世音菩薩，當時觀世音菩薩不肯接受。佛陀勸說觀世音菩薩“當愍此無盡意菩薩及四衆，天龍、夜叉…..人非人等故，受是璎珞。”最終觀世音菩薩為(wèi)了憐憫無盡意菩薩和衆生，因大悲才收下了供養。

接受供養是佛菩薩對我們的憐憫和愛護，給我們提供培福和積累功德(dé)的機會。真誠供養的福德(dé)是不可(kě)思議的，像梁武帝、阿育王、給孤獨長(cháng)者等，他(tā)們都有(yǒu)顯赫的地位和福報，皆是往昔供養三寶、興建塔寺等善行所感得的果報。

釋迦佛陀當年接受了須達多(duō)（給孤獨長(cháng)者）供養的園林，該園林是須達多(duō)用(yòng)黃金鋪地的代價從波斯匿王的祇陀太子那裏買下的，他(tā)的行舉感動了太子，太子也把園林的所有(yǒu)樹木(mù)都供養給佛陀，從此有(yǒu)了佛教聖地“祇樹孤獨園”的誕生。這一正法道場的建成不僅利益了當時的衆生，更庇蔭後世，度化了無量衆生。祇陀太子與給孤獨長(cháng)者因為(wèi)純淨的供養而種下了無量的功德(dé)。

供養能(néng)舍貪、能(néng)去我執，真誠供養能(néng)讓我們放下内心的悭貪和執着 。《西遊記》裏的玄奘法師見到如來佛時，由于沒有(yǒu)供養求的是假法；而當他(tā)用(yòng)最珍貴的帶舍利的袈裟做供養時，才求到了真經和佛法。這裏面的含義甚深，這是教化衆生不要貪著，如果連供養都不肯付出，又(yòu)怎麽能(néng)舍掉我，真正去除我執呢(ne)？其實佛菩薩收不收供養、收多(duō)收少，皆為(wèi)利益衆生故，無有(yǒu)絲毫貪着之念，一切皆是大悲所緻。佛菩薩抓把泥土吹口氣都是黃金，哪裏會稀奇什麽錢财供養呢(ne)？

南無 始 祖 報 身 佛 把真正的如來正法帶給娑婆世界的衆生，佛陀發願不收供養，這是佛陀自己的心願，收不收供養皆是因緣所緻，皆是佛陀的偉大行舉。我們必須明白佛法是至高無上的，不能(néng)因此而輕慢佛法，供養是我們每個佛弟(dì)子應該也必須做的。

佛法需要用(yòng)真心來換，然而在我們很(hěn)多(duō)人心中(zhōng)好像供養僅僅是一點錢财，而且還不能(néng)做到發心純淨，比起普欽法師、虛雲法師的舍身供養，我們供養點錢财又(yòu)算什麽呢(ne)？然而真正的供養則是我們虔誠的心，是我們真修實行的三業相應，是大悲利衆的菩提行！

撰文(wén)/安(ān)然

編輯/去一塵