什麽叫“遷意修”？佛陀在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中(zhōng)說：“……初入行人，無論修四無量心還是菩提心，都不能(néng)住禅觀修，而是住遷意修，要遷轉把持固定理(lǐ)念意識入于行持，把自己的意識鎖住，轉在行為(wèi)中(zhōng)，必須照着去做，去實行，去履行利益衆生的事業，去實行法務(wù)的觀想，去實行具(jù)體(tǐ)的一言一行、一舉一動，這叫遷意修。”
過去，隻記住修行是遷轉意識入于行持；現在當再次恭學(xué)佛陀說法時，才發現我遺漏了重要的一點，那就是：遷意修不但要遷轉意識入于行持，還需要固定理(lǐ)念意識，把自己的意識鎖住，照着去做，去實行。一旦下定決心、确立目标，就要在行持中(zhōng)始終貫徹不能(néng)松懈、放棄。正因為(wèi)忽略了這一點，我的行持出現了問題。
原本準備和大家一起恭學(xué)《淺釋邪惡見和錯誤知見》，自己為(wèi)此還先一條一條地反複恭讀，細細體(tǐ)悟其中(zhōng)的佛法義理(lǐ)，并查找相關法音和法著，相互參照學(xué)習，再去印照自己的行持以及聽聞到的實例。但是接下來卻因為(wèi)疫情的關系，遲遲無法與大家共同學(xué)習，漸漸的，我這個打算不知不覺被擱置下來，到現在兩個月過去了，學(xué)習也還停在開始的那十幾條上！
究其原因，表面上是暫時不能(néng)一起學(xué)習，讓我失去了在一定時間内完成深入學(xué)習的動力，因此這個學(xué)習的意念便逐漸被淡化，導緻我的計劃停滞不前了。
進一步再拷問自己，為(wèi)什麽要學(xué)習《淺釋邪惡見和錯誤知見》？我難道不是為(wèi)了成就解脫嗎？怎麽疫情來了我就放松學(xué)習了呢(ne)？疫情可(kě)以阻擋我們集中(zhōng)共修，可(kě)卻不能(néng)阻擋無常啊！疫情恰恰是無常的使者，它讓我認識到自己在獨處中(zhōng)失掉了警覺心，沒能(néng)及時履行自己發下的願。
類似這樣的事情，細數起來，真是不少，比如，當我恭學(xué)到佛陀關于無常的說法，佛陀應各種因緣、從各個角度的說法，當下總能(néng)喚起我對無常的怖畏，使我下決心一定要精(jīng)進努力學(xué)佛修行，不要白白浪費了光陰。可(kě)精(jīng)進不了多(duō)久，慢慢就懈怠下；我恭學(xué)《學(xué)佛》這部至高法著，也照着佛說一日三審去反觀自己，可(kě)實行沒幾天就開始松懈了！一日三審變成一日一審，然後便淡忘了當初的發心，最後就隻是偶爾在意識中(zhōng)浮現一下便煙消雲散了。
如果我連自己發下的一個個願都不能(néng)及時完成，又(yòu)怎麽能(néng)在今生有(yǒu)限的時間裏去圓滿達成解脫的大願呢(ne)？更不要說如佛菩薩般自覺覺他(tā)的宏願，那就更遙不可(kě)及了！
再次恭學(xué)佛陀關于遷意修的說法讓我明白，是自己沒有(yǒu)把意識鎖住而導緻願力不堅固，又(yòu)失去了無常心，才會懈怠，才會被各種外境所遷，才會自己原諒自己。正因為(wèi)這樣，我的修行總是在進進退退，我确實是有(yǒu)了學(xué)佛修行的具(jù)體(tǐ)想法，但卻不能(néng)始終如一地實行；換言之即是，不斷地發願，但願力卻不堅固，或斷續實行，或半途而廢，很(hěn)少能(néng)一鼓作(zuò)氣、堅持到底，所以才難以及時達成初心，乃至完不成這個願力！
怎麽辦(bàn)？我下定決心：一定要真正嚴格按照佛陀教誡，遷轉把持固定理(lǐ)念意識入于行持，把自己的意識鎖住，轉在行為(wèi)中(zhōng)，必須照着去做，去實行，去履行利益衆生的事業，去實行法務(wù)的觀想，去實行具(jù)體(tǐ)的一言一行、一舉一動。我發下的願，無論大願、小(xiǎo)願，無論是要怎麽自我行持、還是要如何為(wèi)大衆服務(wù)，或是要怎樣貢獻于佛行事業，隻要是符合佛陀教戒的、對衆生有(yǒu)利的，我必須要堅定地去實行，百折不撓地去争取圓滿，這樣學(xué)佛修行才能(néng)有(yǒu)受用(yòng)，才能(néng)實實在在地步向成就解脫的目的地。
撰文(wén)/尉朗
編輯/清涼荷君