社會上學(xué)佛的人很(hěn)多(duō)，可(kě)以說随處可(kě)見，他(tā)們都很(hěn)虔誠，燒香頂禮、朝山(shān)拜廟、參加各種法會、拿(ná)錢供養，尤其是聽說哪裏來了高僧大德(dé)，都會蜂擁而至，無論東西南北風雨無阻，很(hěn)是虔誠。
可(kě)為(wèi)什麽這些虔誠者，有(yǒu)的煩惱不斷、有(yǒu)的病苦纏身、有(yǒu)的家庭矛盾重重，難道佛法中(zhōng)講的學(xué)佛會給人們帶來幸福安(ān)樂、家庭和睦、社會祥和，是假的嗎？答(dá)案一定是“非也”。
筆(bǐ)者以為(wèi)，有(yǒu)四種學(xué)佛之人，任他(tā)如何努力也學(xué)無受用(yòng)：
第一種：看見大家都學(xué)佛也湊個熱鬧，反正聽說還有(yǒu)挺多(duō)好處，就跟着人家燒香、拜佛、朝山(shān)，但對經藏，佛陀說的教法、教戒，一無所知。有(yǒu)事就去燒香，有(yǒu)求升官的、有(yǒu)求生子的、有(yǒu)求姻緣的、有(yǒu)求好病的、有(yǒu)求發财的，把佛菩薩當成神明禮拜供奉，這不是真學(xué)佛，這是趕佛潮。
第二種：也誦經、念佛，早晚課不斷，念珠都念壞了幾串，很(hěn)是辛苦，但念歸念，絲毫不知道佛經講的是什麽，遇事斤斤計較，絲毫不讓，這哪裏是學(xué)佛呀，同時也違背了當代住世佛陀說法的《128 條 邪 惡 見 和 錯 誤 知 見》：“認不解經文(wén)空洞念誦”。經文(wén)的義理(lǐ)不弄懂而隻曉得在那兒念經，認為(wèi)是很(hěn)有(yǒu)功德(dé)的，這是不正确的，念經者首先必須學(xué)懂經文(wén)。
第三種：不但燒香、禮拜、誦經，更是深入經藏，說起佛法滔滔不絕，頭頭是道，很(hěn)有(yǒu)學(xué)者風範。可(kě)是在日常生活中(zhōng)和事項來臨時，卻發現道理(lǐ)是道理(lǐ)，生活是生活，照樣煩惱不斷，滿身怨氣和嗔恨，完全不像一個學(xué)佛人。這是違背了當 代 住 世 佛 陀 說 法的《128 條 邪 惡 見 和 錯誤 知 見》：“認空谛說理(lǐ)，離實修行持”。因此也是得不到受用(yòng)的。
第四種：是隻知道虔誠恭敬、盲目依從的人。看見出家人就禮拜供養，到寺廟做義工(gōng)，布施錢财，毫不吝啬，隻要有(yǒu)出家人告訴他(tā)們怎麽做，絲毫不分(fēn)辨對錯、是否違背佛說教戒，就盡快去做。
比如：有(yǒu)寺廟的師父告訴居士要斷掉對錢的執着，讓他(tā)們把工(gōng)資卡交到他(tā)那裏，這樣才叫斷了對錢的執着；
又(yòu)如有(yǒu)的為(wèi)師者，竟然告訴居士說要斷掉對情的執着就要離開父母，和父母斷絕關系，還要和夫妻斷絕關系。這是 違 背 了當 代 住 世 佛 陀 說 法的《128 條 邪 惡 見 和 錯 誤 知 見》：“認斷我執割斷父母情懷”。
他(tā)們為(wèi)了斷掉我執，連父母親的關系都不認了，或者自己要出家，父母傷心悲哭，而你照常不理(lǐ)睬父母的感受，還認為(wèi)這是“斷掉我執”的行為(wèi)。其實這種忤逆不孝，叫做邪惡知見。斷我執，恰恰要利益衆生關心衆生，把自我的利益放在第二位，而不是不顧父母的感情，把父母的關系一刀(dāo)兩斷。
那真正學(xué)佛之人應該如何得受用(yòng)呢(ne)？筆(bǐ)者以為(wèi)，真正的學(xué)佛之人應該是按照佛陀所說“聞思修”三學(xué)修行的人。
聞，不是随便聽什麽法師、活佛的所謂“講經說法”，而是要學(xué)習佛陀教言，恭聞當代住 世 佛 陀 說 法的法 音《什 麽 叫 修行》《藉 心 經 說 真 谛》等佛書，那才是真正圓滿無漏的佛陀聖教。
思，對所學(xué)法義要深入思考、理(lǐ)解，聽懂法音，悟懂法義。修，自然是照着佛陀教言去修行，處處不落入 128 條邪惡錯誤知見，按照《極 聖 解 脫 大 手 印》去修行……如此，才是真正的學(xué)佛人啊！有(yǒu)了正知正見，行持自然不偏，就會得受用(yòng)，财富增長(cháng)、身體(tǐ)健康、家庭和諧、智慧開敷。
看看你是哪種人？你們學(xué)佛有(yǒu)受用(yòng)嗎？若無受用(yòng)就快點轉變吧！
撰稿/清甯