殊勝莊嚴的綠度母圓滿壇城立體(tǐ)唐卡
從曆史上的演變來說，綠度母修持法肇始於印度；後經弘揚，廣傳於中(zhōng)國(guó)、西藏、日本等地。其聖因緣起謂：度母，本為(wèi)古佛正法明如來，亦即觀世音菩薩之化身。從無始劫來，觀世音菩薩以其本尊力救度衆生無邊無量，但衪老人家慚愧之心，尚感不足，故由悲力三昧中(zhōng)凝成大悲之力，聚合十方諸佛之大悲心力，從其眼中(zhōng)流出一滴綠色之淚水，化成無限莊嚴之綠色女菩薩，即綠度母是也。由此因緣，是以得知度母之救度力無量無窮，於法界中(zhōng)，無其他(tā)任何聖者能(néng)相比其大悲救度之力，故稱大悲王聖救度佛母。
持念一聲救度母心咒，及觀想度母本尊聖像，能(néng)一心不亂者，其功德(dé)等同結聚持念七十二億恒河沙數諸佛菩薩名(míng)号之功德(dé)無異。顯密二宗，依法修持者頗盛，受用(yòng)成就者亦比比皆是。
然此一大法之法本以及壇城法像，由於年長(cháng)日久，代代傳承中(zhōng)難免疏漏變質(zhì)，故於二百年前，即已逐漸不合法規；尤其是最近幾十年來，可(kě)說已經完全失真離法。且每幅度母像皆過於形差，更談不上法相莊嚴；乃至手印、服飾均亦離法，無有(yǒu)統一合标之聖相，實乃佛教界之一大損失。
有(yǒu)鑒於此，第三世多(duō)傑羌佛傳下了《綠度母修法圓滿儀軌》，并親自監督綠度母壇城法相的制作(zuò)，并結合一流的專業佛教人才、聖僧大德(dé)，日以繼夜，苦心鑽研；終於完成此一令人歎服之圓滿壇城莊嚴度母聖像圖。
此一立體(tǐ)唐卡，不但輕便，易於攜帶，觀想一目了然，牢記心中(zhōng)，難以忘失，而且更具(jù)有(yǒu)以下幾項殊勝的功德(dé)：
首先，唐卡中(zhōng)所呈現之綠度母壇城，完全地符合了《綠度母修法圓滿儀軌》的法規，此是功德(dé)之一。
度母在無量劫前早已成佛，威神顯赫，聖迹屢見。今日在西藏聶塘之「度母殿」，其供奉的度母聖像，就曾對阿底峽尊者開口指示，因此聖名(míng)遠(yuǎn)播，法威漢藏。度母法由是成為(wèi)藏密救度法之無上聖法。而此立體(tǐ)唐卡在制作(zuò)過程中(zhōng)，亦神奇地出現了許多(duō)聖境。如：原本平視前方的度母聖像，以相同的角度先後拍攝出的法照，竟是迥然不同的，一是擡頭仰望虛空，另一則是垂首俯看衆生，真是令人感到難以思議，實媲美前者。又(yòu)如：站在不同的方位去瞻仰度母壇城時，綠度母本尊永遠(yuǎn)都是面對着瞻仰者，而在綠度母身後上方虛空中(zhōng)的法力種子字，則永遠(yuǎn)随同度母之身跳躍，出現於其身後上空。又(yòu)如：法像中(zhōng)的彩雲本是緊臨着日月，但随着不同的角度去觀看時，會發現日月二輪在雲層間活生生的移動，而彩雲卻絲毫未動。
唐卡中(zhōng)，綠度母本尊的法相極為(wèi)莊嚴圓滿，可(kě)謂漢藏兩地，從古至今，無與倫比。二十尊度母，姿态各異，嚴飾法威，排列於後，神異變化，若隐若現；特别是站在不同的地方，可(kě)以見到度母首座大護法的大梵天，於唐卡中(zhōng)，本是一尊，突然變成兩尊，勿爾二尊又(yòu)變成一尊之變化，而其他(tā)四大天王及天龍八部則不變化，此更是史無前例！另外，帝釋天、四大天王、及天龍八部眷屬，手執兵戈法器，圍繞護駕，亦是出神入化。以此唐卡觀修，極易現相，成效迅速，此是功德(dé)之二。
當此「綠度母圓滿壇城唐卡」制作(zuò)完成後，佛陀師父還特别吩咐弟(dì)子，把目前全世界流通各種材質(zhì)的度母佛像，請到金剛壇場内，當衆修法驗證，哪一幅才是真正最正統最完善的唐卡？結果，金剛丸一下子就跑進「綠度母圓滿壇城唐卡」表法壇城内，證明了十方諸佛護法聖衆，都一緻推崇無誤！
有(yǒu)許多(duō)的七衆佛弟(dì)子，經由此立體(tǐ)唐卡觀修之後，出現了從未有(yǒu)過之特殊境界；而世界各地的高僧，活佛甚至於法王們，皆恭敬贊歎，鄭重推薦此幅聖像圖之稀有(yǒu)難得！乃至於說一句實在話，在當今所有(yǒu)各種度母法相中(zhōng)，沒有(yǒu)一幅能(néng)比得上此圓滿壇城唐卡之殊勝莊嚴了！其加持力神異無比，觀看一眼，即印入心中(zhōng)，久久不忘。
文(wén)章來自多(duō)傑覺拔第二世龍舟仁波切記實《菩提之路》一書