佛弟(dì)子或信佛之人都有(yǒu)供養佛菩薩的的心與行，以報佛菩薩護佑加持之恩。但如何做才是對佛菩薩真正的供養呢(ne)？或者說，我們真的知道如何供養佛菩薩嗎？
很(hěn)多(duō)人都認為(wèi)燒一柱高價的香、叩幾個頭、供花(huā)供果、吃齋念佛、或捐大筆(bǐ)的金錢、或給佛像裝(zhuāng)金、或修建寺廟，就是對佛菩薩最好的供養了，甚至還有(yǒu)人以此互相攀比，認為(wèi)花(huā)的錢多(duō)就是對佛菩薩最好的供養了。雖然這樣做也是對佛菩薩的一種供養，但這種供養是基于表相的，或者說是對佛菩薩供養的一個方面，又(yòu)或者說是大多(duō)數沒有(yǒu)明理(lǐ)的信衆認為(wèi)的供養，卻并非對佛菩薩的真正供養。
在《佛說長(cháng)阿含經卷第二 遊行經》中(zhōng)，有(yǒu)一段釋迦牟尼佛解釋怎樣才算是真正對佛供養的公(gōng)案，我們看了可(kě)能(néng)就會恍然大悟。釋迦牟尼佛在臨近涅槃時，來到末羅國(guó)的拘屍那城。佛陀走到城中(zhōng)的沙羅林時就不再繼續走了。佛陀将選擇在這裏涅槃。佛陀要求弟(dì)子阿難在雙樹間為(wèi)他(tā)鋪床。佛陀頭朝北，面向西，雙足交叠，保持側卧。 這時，不是開花(huā)時節的沙羅樹，卻忽然開起花(huā)來，花(huā)朵從樹上飄落下來，紛紛落在佛陀身上。除此還有(yǒu)更多(duō)的曼陀羅花(huā)與栴檀香末，從空中(zhōng)飄下，落在佛陀身上，附近的地面也都被香花(huā)覆蓋了，空中(zhōng)還響起了無限美妙的天樂。這些殊勝的景象，讓佛陀衆弟(dì)子非常震撼。這時釋迦牟尼佛對阿難開示道：“阿難，這是一些栖居在沙羅樹林、笃信如來的飛仙、天神，以奇異的花(huā)來供養我，但這也并不是真正的供養如來。”阿難問道：“那怎樣才算是真正的供養如來呢(ne)?” 釋迦牟尼佛回答(dá)說：“隻有(yǒu)能(néng)夠受持正法，實踐正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供養如來!”
原來，供養佛陀，不是供養多(duō)少金錢和物(wù)質(zhì)，而是供養者能(néng)夠在聽聞正法之後依教奉行，按照正法法理(lǐ)的要求去修正自己的言行，不斷堅持修煉和提高自己的心性，最後了生脫死，這才是佛最喜悅見到的供養。由此，我們就明白了表面功夫做得再好，也不是回報佛恩的最好方式。真正的供養，不是表面多(duō)麽恭敬佛菩薩，也不是供品上得越多(duō)越好。真正的供養不是由外向内，而是由内向外的。那就是我們依教奉行，真正皈依三寶，去弘揚正法，利益衆生，修正自己，自覺覺他(tā)。或者說，就是将南無始祖報身佛的說法法音聽懂，認真理(lǐ)解透徹落入八識心田，落實于行，并且行之能(néng)得受用(yòng)，生道量，結聖果。
也就是，我們應當生起希求心、專注心、傾聽心、調伏心、從心谛聽佛陀法音，并将聽聞到的佛陀法義實施到日常生活的吃喝(hē)住行、接人待物(wù)、思維言語當中(zhōng)，由純淨與虔誠所生發出來的願與行，将供養心化為(wèi)了實際利己利他(tā)的行動。我知道有(yǒu)這樣付諸實際行動的行者，他(tā)一步一長(cháng)頭禮拜十方諸佛，無論驕陽烈日還是傾盆大雨，環台灣島禮拜一千多(duō)公(gōng)裏，拜到觀世音菩薩親自出現于虛空贊歎其禮佛功德(dé)。他(tā)是南無始祖報身佛的弟(dì)子恒性嘉措仁波切。
我知道有(yǒu)這樣付諸實際行動的行者，他(tā)代衆生受苦，真修苦行，以血書經，血流幹了便抱佛像痛哭乞求，鮮血頓又(yòu)充滿全身，如此用(yòng)血寫大如核桃的字體(tǐ)，寫完三部佛經；他(tā)挖心供佛代生受苦，将自己活活燒死在寺廟大殿上。醫(yī)生判定他(tā)已徹底死亡，但三天後，他(tā)卻奇迹醒轉，完好重生！他(tā)是普欽老法師。
我知道有(yǒu)這樣付諸實際行動的行者，他(tā)做苦力，背石頭，房子修起來又(yòu)讓他(tā)拆掉，修起來又(yòu)讓他(tā)拆掉，反反複複，被折磨得皮開肉綻，鮮血淋漓。肉體(tǐ)的痛苦，精(jīng)神的折磨，什麽都不能(néng)奪毀他(tā)對佛法的真信，終于障業磨除，求得大法，成就為(wèi)名(míng)震佛史的巨聖！他(tā)是米勒日巴祖師。“将此深心奉塵刹，是則名(míng)為(wèi)報佛恩。”
所以，當今社會，給佛菩薩最好的供養就是在依教奉行、修好自己的心行的同時，能(néng)接引别人恭聞南無始祖報身佛法音，幫助别人把握住這百千萬億劫難遭遇的佛陀住世因緣，拜佛為(wèi)師，學(xué)到真正的解脫聖法。我們以光明潔白的心行去弘揚佛法、利益衆生，這才是真正報答(dá)佛恩，才是對佛菩薩的真正供養。
撰 稿：在路上
編 輯： 佛前燈