南無大悲觀世音菩薩（三稱）
爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作(zuò)是言：“世尊，觀世音菩薩，以何因緣，名(míng)觀世音？”佛告無盡意菩薩：“善男子，若有(yǒu)無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名(míng)，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有(yǒu)持是觀世音菩薩名(míng)者，設入大火，火不能(néng)燒，由是菩薩威神力故。若為(wèi)大水所漂，稱其名(míng)号，即得淺處。若有(yǒu)百千萬億衆生，為(wèi)求金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶，入于大海，假使黑風吹其船舫，飄堕羅刹鬼國(guó)，其中(zhōng)若有(yǒu)乃至一人，稱觀世音菩薩名(míng)者，是諸人等，皆得解脫羅刹之難。以是因緣，名(míng)觀世音。”
“若複有(yǒu)人，臨當被害，稱觀世音菩薩名(míng)者，彼所執刀(dāo)杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國(guó)土，滿中(zhōng)夜叉、羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名(míng)者，是諸惡鬼，尚不能(néng)以惡眼視之，況複加害。設複有(yǒu)人，若有(yǒu)罪，若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名(míng)者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國(guó)土，滿中(zhōng)怨賊，有(yǒu)一商(shāng)主将諸商(shāng)人，赍持重寶，經過險路，其中(zhōng)一人，作(zuò)是唱言：‘諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名(míng)号，是菩薩能(néng)以無畏施于衆生，汝等若稱名(míng)者，于此怨賊，當得解脫。’衆商(shāng)人聞，俱發聲言：‘南無觀世音菩薩。’稱其名(míng)故，即得解脫。”
“無盡意，觀世音菩薩摩诃薩威神之力，巍巍如是。若有(yǒu)衆生，多(duō)于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多(duō)嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多(duō)愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩，有(yǒu)如是等大威神力，多(duō)所饒益，是故衆生，常應心念。若有(yǒu)女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德(dé)智慧之男，設欲求女，便生端正有(yǒu)相之女，宿植德(dé)本，衆人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有(yǒu)如是力，若有(yǒu)衆生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故衆生皆應受持觀世音菩薩名(míng)号。”
“無盡意，若有(yǒu)人，受持六十二億恒河沙菩薩名(míng)字，複盡形供養飲食、衣服、卧具(jù)、醫(yī)藥，于汝意雲何，是善男子、善女人，功德(dé)多(duō)否？”
無盡意言：“甚多(duō)，世尊。”佛言：“若複有(yǒu)人，受持觀世音菩薩名(míng)号，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可(kě)窮盡，無盡意，受持觀世音菩薩名(míng)号，得如是無量無邊福德(dé)之利。”
無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩，雲何遊此娑婆世界，雲何而為(wèi)衆生說法，方便之力，其事雲何？”佛告無盡意菩薩：“善男子，若有(yǒu)國(guó)土衆生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為(wèi)說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為(wèi)說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為(wèi)說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為(wèi)說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為(wèi)說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為(wèi)說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為(wèi)說法。應以天大将軍身得度者，即現天大将軍身而為(wèi)說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為(wèi)說法。應以小(xiǎo)王身得度者，即現小(xiǎo)王身而為(wèi)說法。應以長(cháng)者身得度者，即現長(cháng)者身而為(wèi)說法。應以居士身得度者，即現居士身而為(wèi)說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為(wèi)說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為(wèi)說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為(wèi)說法。應以長(cháng)者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為(wèi)說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為(wèi)說法。應以天龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為(wèi)說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為(wèi)說法。”
“無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德(dé)，以種種形，遊諸國(guó)土，度脫衆生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩诃薩，于怖畏急難之中(zhōng)，能(néng)施無畏，是故此娑婆世界，皆号之為(wèi)施無畏者。”
無盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當供養觀世音菩薩。”即解頸衆寶珠璎珞，價值百千兩金，而以與之，作(zuò)是言：“仁者，受此法施珍寶璎珞。”時觀世音菩薩不肯受之。無盡意複白觀世音菩薩言：“仁者，愍我等故，受此璎珞。”
爾時佛告觀世音菩薩：“當愍此無盡意菩薩及四衆、天龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等故，受是璎珞。”即時觀世音菩薩愍諸四衆，及于天龍、人非人等，受其璎珞，分(fēn)作(zuò)二分(fēn)，一分(fēn)奉釋迦牟尼佛，一分(fēn)奉多(duō)寶佛塔。“無盡意，觀世音菩薩有(yǒu)如是自在神力，遊于娑婆世界。”
爾時無盡意菩薩以偈問曰：
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：“世尊，若有(yǒu)衆生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德(dé)不少。”佛說是普門品時，衆中(zhōng)八萬四千衆生，皆發無等等阿耨多(duō)羅三藐三菩提心。